HOCA YÛSUF HEMEDÂNÎ [Kaddesallahu Sırrahulaziz] ( 1048 – 1141 ) ” Silsile-i Nakşbendiyye-i Aliyye’nin Dokuzuncu Halkası “ Altın silsilenin dokuzuncu halkası olan Yûsuf Hemedânî, Türk dünyasının İslâmlaşmasını, Anadolu’nun Türkleşmesi ve İslâmlaşmasını sağlayan Yesevilik ile Nakşiliğin ortak mürşidi ; kolbaşıdır. Adı Yûsuf bin Eyyûb, künyesi Ebû Yakub, nisbesi Hemedânî’dir. 440/1048 …
09XVII. YÜZYILDA ORTA ASYA’DA BIR YESEVÎ ŞEYHI: MUHAMMED ÂLİM SIDDÎKÎ (Ö. 1043/1633) Prof. Dr. Necdet Tosun Marmara Ün. İlahiyat Fakültesi, İstanbul Bugünkü Afganistan’da devam eden Yesevî kolunun Âlim Şeyh’ten sonraki silsilesi şöyle devam etmiştir: Âlim Şeyh (Muhammed Âlim Sıddîkî) Muhammed Şerîf Hüseynî (Huccetü’z-zâkirîn kitabının müellifi) Şeyh Arslan Hokandî Emîr Şâh …
AHMET YESEVİ’NİN EMBRİYOLOJİ İLE İLGİLİ HİKMETİ Prof. Dr. ÖMÜR ŞAYLIGİL – Prof. Dr. HİLMİ ÖZDEN Osman Gazi Üniversitesi Tıp Fakültesi / Eskişehir *** *** ULUSLARARASI HOCA AHMED YESEVİ SEMPOZYUMU 28-30 NİSAN 2016 ANKARA
01KİTAP DEĞERLENDİRMESİ / BOOK REVIEW Ahmet Yaşar Ocak, Tasavvuf, Velâyet ve Kâinatın Görünmez Yöneticileri: Tarihsel, Sosyolojik ve Eleştirel Bir Yaklaşım; İstanbul: Alfa, 2021, 446 sayfa. Abdullah Taha ORHAN* * Dr.Öğr.Üyesi, Nevşehir Hacı Bektaş Veli Üniversitesi İlâhiyat Fakültesi. abdullahorhan@nevsehir.edu.tr ORCID: 0000-0001-5055-4712 Modern zamanlarda Müslüman entelektüelleri en çok meşgul eden soruların başında İslâm toplumlarının …
TASAVVUFÎ EĞİTİM YÖNTEMLERİ [ Seyr ü Sülûk, Rabıta, Murakabe, Halvet, Riyazet ] SEYR U SÜLÛK : Tasavvuf yolculuğu, tasavvuf yolunda ilerlemeye seyr ve sülûk denilir. İmâm-ı Rabbânî; “Seyr ve sülûkdan maksad, nefsi kötü huylardan ve çirkin sıfatlardan temizlemektir.” demiş, bu çirkin sıfatların başında nefse düşkün olmak ve onun arzularına, isteklerine tutulmak …
Ahmet Yesevi (ö. 1166) Düşüncesinde Ahlâk Felsefesinin Temel Kavramları Prof. Dr. İbrahim MARAŞ ibrahimmaras@gmail.com Ankara Üniversitesi, İlahiyat Fakültesi, Felsefe ve Din Bilimleri Bölümü Öğretim Üyesi İslam öncesi ve İslâmî dönem Türk düşüncesinin en önemli ortak yanlarından birisi ahlâkî ilkelerdir. Ciddi bir toplumsal yapı kurmanın ve bunun devamlılığını sağlamanın en önemli …
Nefs Mertebelerine Göre Rüya – Osmanlı Nakşbendi mürşidlerinden Hafız Hulusi Efendi – Nefs-i Emmâre: Nefis, gayr-i meşrû arzularını yapmaya hâkim ise emmâredir. Nefs, gayr-i meşru arzu ve isteğinin tesirinde mağlup olarak -mesela kumar oynamanın, şarap içmenin haram olduğunu bildiği halde- münkeri işliyor ve fiilin yasak olduğunu da biliyorsa bu nefs, …
ŞAH-I NAKŞBEND MUHAMMED BAHAÜDDİN BUHARÎ [ Kaddesallahu Sırrahulaziz ] İsmi, Muhammed bin Muhammed’dir. Bahaüddin ve Şâh-ı Nakşbend gibi lakabları vardır. Allah’ın sevgisini kalplere nakşettiği için, “Nakşbend” denilmiştir. 1318 (H.718) senesinde Buhârâ’ya beş kilometre kadar uzakta bulunan Kasr-ı Ârifân’da doğdu. 1389 (H.791)’da Kasr-ı Ârifân’da Rebî’ul-evvel ayının üçünde Pazartesi günü vefât etti. …
Küresel Maneviyat Krizi ve Tasavvuf* Prof. Dr. Fulya BAYRAKTAR Bu çalışma her şeyden önce, bugün bir maneviyat krizi yaşandığı ve bunun küresel bir kriz olduğu tesbitine dayanmaktadır. Küreselleşmenin kendisi, insanlık için bir problem teşkil etmekle beraber, küreselleşme ile ortaya çıkan maneviyat krizi, insanlığın geleceği açısından ele alınması gereken daha önemli …
MAHMUT EROL KILIÇ İLE İRFAN GELENEĞİMİZ VE HZ. MEVLÂNÂ ETRAFINDA (*) “İKİMİZİN KALBİ BİRDİR, SEN BENİMSİN; BEN SENİNİM” MUSTAFA S. KÜÇÜKAŞCI (Röportaj) DARÜLMÜLK KONYA: 13. yüzyıl, hem İslâm düşüncesi bakımından hem de özellikle biz Türklerin irfan hayatı bakımından fevkalâde önemli bir dönemdir. Bu dönemde Anadolu’ya çok önemli şahsiyetler gelmiştir. Konya …