Dağıstaniyye Silsilesi: Muhammed Efendi el-Yeraği k.s.

Dağıstan’ın Mürşidi

Muhammed Efendi el-Yeraği (kuddise sırruhu).

• Hiç durmadım,
  Senin aşkın yüzünden, akılların şaşkın olduğu bir makamda durmaktan.
• -Ebu’l-Hasan en-Nuri

O, herkesin saygı duyduğu Dindar bir İmam’dı. Bilgi’nin (İlim’in) hazinelerini ve onun hassas Davranış ve Kurallarını ortaya çıkardı. Onun çok sayıda sözü, arayanların yolları için bir Rehber Kitabı idi. Alnından Semavi Bilgi’nin Nur’u (Işığı) parlıyordu. Kendi zamanında Rus emperyalistlere karşı savaşta çok cesurdu. Gerçek Dindarlığa ve çok saf bir İnanca sahipti. Herkese karşı alçakgönüllüydü. Egosunu kontrol altına alarak Kemal (Mükemmeliyet) işaretlerini taşıyordu. İnsanları Nakşibendi Sufi Yolu’nu takip etmeye, onu dilleriyle, eylemleriyle ve kalpleriyle desteklemeye teşvik etti. O, arıların nektarı toplayıp en iyi balı üreteceği, Güllerle dolu bir Bahçe idi. İnsanlar bu dünyanın ve Ahiret’in mutluluğuna erişmek için onun eşiğine koşuyorlardı.

O, müritlerinin kalplerinin sırlarını bilmekte ve onlara İlahi Aşkın Mükemmel Durumuna ulaşmanın yolunu göstermekte kendi içinde Mucizevi Gücün bir İşaretiydi. O, Dağıstan’ı çevreleyen tüm milletlerde tanınan Büyük bir Sufi, bir Bilen’di (Arif’ti). Şöhreti Türkiye’ye, İran’a ve tüm Arap dünyası ülkelerine yayılmıştı. Kalbi samimiyet ve en kolay, en saf ruhla doluydu. Harici (dışsal) ilmin yanı sıra batıni (içsel) ilmi de inceledi. O, Kur’an ve Hadis alimiydi ve Fıkıh (İslam Hukuku) Bilimi’nde ustaydı. Kimya, Astronomi ve Mantık konularında bilgiliydi. O, her ilimde bir referanstı.

Binlerce sayıyı bulan müritlerini eğitti. Gündüzleri onlara Ruslarla savaşmak için askeri strateji öğretirken, geceleri maneviyat öğretiyordu. Nadiren uyurdu, günde ikiden fazla saat uyumazdı. Yiyeceği çoğunlukla sadece su idi ve giysileri tek bir yün cüppeden oluşuyordu. Tüm Dağıstan’da herkes tarafından tanınıyordu. Dağıstan Valisi olan kötü şöhretli zalim Şah Şamus’un zamanında yaşadı. 1191 H./1777 M. yılının Zilkade ayının 2. Salı günü, Dağıstan’ın Şirvan bölgesindeki Kural’da doğdu.

Uzun boyluydu, açık tenliydi, sakalı beyazdı ve gözleri yeşildi. Sesi yumuşaktı.

Sözlerinden

Şöyle derdi: “Eğer Bir’in (Allah’ın) Âşıkları, O’na olan Aşklarından bahsetselerdi, o tasvirden her aşık ölürdü“.

“Arayan (mürit) kendisi için Allah’ın kendisi için dilediğinden başka bir şey istemez ve evrenden Rabbi’nden başka hiçbir şeye ihtiyacı yoktur“.

“Eğer bir arayan, beş gün oruç tuttuktan sonra, ‘Açım’ derse, O, bizim Yolumuz için uygun değildir“.

“Kalpteki depresyon üç hastalıktan kaynaklanır: doğayla uyumun kaybı; yetişilen, ancak Sünnet yollarına aykırı olan adetleri sürdürmek; ve yozlaşmış insanların arkadaşlığını sürdürmek“.

“Kalpler, Allah’ın Öz’ünü (Zat’ını) görselleştirmekten ümidi kestiklerinde, O, onlara Sıfatlarını gönderdi. Sakinleştiler, duruldular ve mutlu oldular“.

“İnceleme, gözler içindir. Şahitlik (müşahade) kalpten gelir. Keşif ise görmenin Sırları (esrar) içindir“.

“Allah, Kulundan ne zaman memnun olmaz? Kulu, Zikir meclisinin uzunluğundan sıkıldığı zaman. Eğer Allah’a olan aşkı gerçek olsaydı, bu, göz kırpması gibi olurdu”.

“Ölüm, dünya hayatını (dünya) seven kişiye mutluluğu reddeder“.

“Allah, parayı seven kimseyi asla yüceltmedi“.

“Müminin sevgisi, kalbindeki bir ışıktır“.

“İslam, kalbini Rabbine teslim etmek ve kimseye zarar vermemektir“.

Alçakgönüllülüğünün bir işareti olarak şöyle derdi: “Eğer birisi camide, ‘En yozlaşmış kişi dışarı çıksın’ diye bağırsa, ilk giden ben olurdum“.

“Kim Allah’a kalbiyle gelirse, Allah bütün kullarının kalplerini ona gönderir“.

“İnsanlarda Allah’ın el işçiliğini görüyorum, ancak kendileri hakkındaki yanlış düşünceleri onları bu vizyona karşı kör ediyor; ve onlardan Yaratıcının sonsuz zikir ve övgüsünü duyuyorum, ancak kulakları buna sağır“.

“Herkes yün elbiseyi giyemez; yün elbise giymek kalbin saflığını gerektirir“.

“Kim yün elbiseyi alçakgönüllülükle giyerse, Allah onu yükseltir ve kalbine ışık saçar. Kim onu kibir ve gururla giyerse, Allah onu alçaltır“.

Âdeti, müritlerini aşamalı olarak halvet (inziva) içine sokmaktı. Zaten birçok halvetten geçmiş olan kıdemli müritleri, özel yeraltı odalarında çok yoğun bir halvet içine koyardı. Hem erkek hem de kadınların kendisine tavsiye için gelmelerini kabul ederdi, ve hem erkek hem de kadın müritleri vardı; onları, her birini kendi ayrı halvetine koyardı.

Şeyh Yeraği’nin şöhretini kıskanan ve itibarını yok etmek isteyen bir alim, Dağıstan Valisi Şah Şavus’a gitti ve Şeyh Yeraği’nin aslında cinsiyetleri karıştırdığını iddia etti. O alim, valiye “Bu adam Şeriat’ı yok ediyor” dedi, oysa Şeyh Yeraği, Şeriat ve Sünnet’i korumadaki katılığıyla zamanında iyi biliniyordu. Bu alim, valiyi onu hapse atmaya zorlamaya çalıştı. Vali, Şeyh Muhammed Efendi el-Yeraği’ye (kuddise sırruhu) bir mektup ile bir haberci gönderdi. Şeyh mektubu okudu ve sonra haberciye şöyle dedi: “Bekle! Valiye, benim huzurunda görüneceğim güne kadar açmaması şartıyla bir hediye gönderiyorum“. Odasına girdi ve kuryeye verdiği bir kutu ile dışarı çıktı.

Vali kutuyu aldı ve onu açma düşüncesiyle bir korku hissetti. Duruşma günü, Seyyidina Muhammed Efendi el-Yeraği (kuddise sırruhu) tüm takipçileriyle birlikte geldi. İçeri girdiğinde vali ayağa kalktı. İnsanlar, kimse için ayağa kalkma alışkanlığı olmadığından, onun ayakta durduğunu görünce bir şey olduğunu anladılar. Şeyh, “Kutuyu aç!” dedi. Kutuyu açtı ve içinde bir mektup buldu. Mektubun altında yoğun bir şekilde yanan odun kömürü vardı. Kömürün altında, kömürlerden tamamen etkilenmemiş bir parça kumaş vardı. Kumaşın altında ise barut vardı. Şeyh, “Mektubu oku!” dedi. Mektubu açtı ve yüksek sesle okumaya başladı: “Valiye. Bize karşı getirilen suçlama doğru olmasa da, yine de soruyoruz: Bir haftadır barutun üzerinde yatan, yanan odun kömürü dolu bir kutuyu saklayan kişi…“. Bu noktada vali titremeye başladı. Şeyh ona, “Titremeden okumaya devam et” dedi. Vali devam etti: “…bir haftadır barutun üzerinde yatan ve hiçbir zarar veya patlama olmaksızın duran kişi, müritlerini, erkekleri ve kadınları, şehvet ateşiyle patlamaktan koruyamaz mı?“.

Bir keresinde bir kadın, dört aylık olan oğlunu ona getirdi. Çocuğu çağırdı ve herkesin şaşkınlığına, çocuk ona doğru yürüdü. Çocuğa, “Benden sonra oku” dedi ve çocuk Şeyh’ten sonra İhlas Suresi’ni (Sure 112) tekrar etti. Ona, “Tek başına oku” dedi ve çocuk tek başına okudu. Olayı aktaran kişi, “O çocuğu 30 yıl sonra gördüm ve Şeyh’in önünde gösterdiği gibi, o zamanda da aynı büyük zekâyı gösteriyordu” dedi.

Onun Cihadı

Leslie Blanch, “Cennetin Kılıçları” adlı kitabında, Şeyh Muhammed Efendi el-Yeraği’nin (kuddise sırruhu) İmam Şamil en-Nakşibendi’nin Şeyhi olduğunu iddia eder. Ruslara karşı savaşları sırasında, ondan sonra Seyyidina Cemaleddin el-Ghumuqi el-Hüseyni’nin (kuddise sırruhu) yaptığı gibi, ona strateji ve taktik konusunda rehberlik etti. Gammer, “Çar’a Karşı Müslüman Direnişi…” adlı kitabının 34. Bölümünde Şeyh hakkında şöyle diyor: “… Parlak Rus süngü çemberi her yönden kapanırken, Molla Muhammed [el-Yeraği]’nin etkisi her geçen yıl istikrarlı bir şekilde büyüyordu. Soyut, manevi olan bu etki, çatışan kayalıklar arasından bir serap gemisi gibi ya da rüzgara karşı tırmanan bir yosun bataklığı ateşi gibi, dikenli çelik çitin arasından kesinlikle ve sessizce geçiyordu. Zıt yönlerde eşmerkezli halkalar halinde hareket eden iki kuvvet, maddi ve manevi, eşit adımı korudu, ve tam da dışarıdan bakıldığında özgürlüğün son kıvılcımının Çar’ın askerleri tarafından Orta Dağıstan’da ayaklar altına alındığı görülürken, kutsal alev her yönde, hatta en dış sınırlarına kadar ülkeyi aydınlatmak için patlamaya hazırdı”. “Rus kaynakları oybirliğiyle Muhammed el-Yeraği ve müritlerinin en başından beri Ruslara karşı cihadı vaaz ettiğini iddia ediyorlar. Bu şaşırtıcı olmazdı… Ayrıca, tüm Müslüman dünyasındaki cihat hareketlerinde Sufi taifelerinin ve özellikle Nakşibendiliğin rolü vurgulanmıştır. …[Bu], Muhammed el-Yeraği’nin vaazının etkisi nedeniyledir”. “…Muhammed el-Yeraği ve müritlerinin ilk kaygısı, Şeriat’ı tesis etmek ve uygulamak ve ‘adet’i (yaygın gelenekleri) ortadan kaldırmaktı”.

Şeyh, Dağıstan dağlılarına hitap ederken şöyle dedi: “Siz ne Müslümansınız, ne Hristiyansınız ne de putperest… Peygamber (sallallahu aleyhi ve sellem) şöyle dedi: ‘O, gerçek bir Müslümandır ki:… Kur’an’a itaat eder ve şeriatımı yayar. Kim benim emirlerime göre hareket ederse, cennette benden önceki tüm azizlerden daha yüksekte duracaktır‘”. “Ey insanlar, tüm ahlaksızlıklarınızı durdurmaya ve bundan böyle günahtan uzak durmaya yemin edin. Gündüzlerinizi ve gecelerinizi camide geçirin. Gayretle Allah’a dua edin. Ağlayın ve O’ndan af dileyin“.

Şeyh Yeraği (kuddise sırruhu), müritleri için sık sık geleceği tahmin ederdi ve bu her zaman doğru çıkardı. Körler ve engelliler ona geldiklerinde ve onlar için dua ettiğinde, iyileşirlerdi. Fakirler geldiğinde ve onlar için dua ettiğinde, zengin olurlardı. 1265 H./1848 M. yılının Muharrem ayının 17. Çarşamba günü vefat etti. Kendisine, ortak Şeyhleri Seyyidina İsmail eş-Şirvani’den (kuddise sırruhu) aldığı Sır ile Tarikatın Üstadı olarak devam etmesi için halefi Seyyid Cemaleddin el-Ghumuqi el-Hüseyni’ye (kuddise sırruhu) yetki verdi, ve bu, ona Şeyhi tarafından emredildiği gibiydi.