Silsile-i Dağıstaniyye: İsmail Muhammed eş-Şirvani k.s.

Şeyh İsmail Şirvani: İrşad ve Cihat

İsmail Muhammed eş-Şirvani (kuddise sırruhu).

Ben Kendimden bahsettim.
Beni duyanlar şöyle dedi: ‘Bakın nasıl övünüyor!’
Gerçek olanı (Hak) gayri Gerçek (mahluk) ile nasıl kıyaslayabilirdim ki, O’nun bir damlası, bir zerresi iki dünyayı doldururken?
Cüz (parça) Küll’dür (Bütündür) ve Küll buradadır.
O’nda iki dünya kaybolmuştur—ruh ve can verdiği kimse.
Orada Güneş var, burada ise ışın. Kim gördü Güneş’ten ayrılmış bir ışın? Sufi tamamen oradadır, burada sadece izi vardır. Ve iz asla Küll’den (Bütün’den) ayrılmaz.

Abdullah -El-Ensari el-Herevi, Münacat

O, Manevi Güç İmamıydı. O, Tasavvuf Üstatlarından biriydi. O, İrşad Tahtının Sahibi ve İlahi Feyzin Merkeziydi. O, İlahi Öz’ün Gaybi Sırlarının Kulesiydi. Onun aracılığıyla insanlık Semavi Bilgi Yolu’nda hidayete erdi ve onun vasıtasıyla temayüz ettiler (seçkinleştiler). O, zamanının bir meşalesiydi. Yüksek bilgisine insanların şahitlik ettiği İmam’dı. Yüzyılında, tüm gözlerin çevrildiği Sufi O’ydu. Şeyh İsmail eş-Şirvani (kuddise sırruhu), Nakşibendi Tarikatı’nı Dağıstan’a getiren kişiydi. O, zalim Rus işgaline karşı cihadı başlatan ve ülkesinde neredeyse tamamen ortadan kaldırılmış olan İslam dinini yeniden canlandıran kişiydi.

O, 1201 H./1787 M. yılının Zilkade ayının 7. Salı günü, Kafkasya’daki Şirvan Hanlığı’na bağlı Kurdemir’de doğdu. Çok güçlü ve yapılı bir vücuda sahipti ve uzun boyluydu. Teni çok açık renkliydi. Gözleri ve sakalı siyahtı. Tiz (yüksek perdeli) bir sese sahipti. Eğitimini, zamanının en büyük alimlerinden biri olan babası eş-Şeyh Enver eş-Şirvani aracılığıyla Şirvan’da aldı. Babası, genç İsmail’i Kur’an’ı ezberlemesi konusunda eğitti ve İsmail, yedi yaşında Kur’an’ın tamamını ezberledi. Daha sonra yedi farklı kıraati (okuyuşu) ezberlemekle vakit geçirdi. Dokuz yaşında Şeyh Abdurrahman ed-Dağıstani’den Fıkıh ve Nebevi Rivayetler (Hadis) İlmini öğrenmeye başladı. O genç yaşında, neredeyse her fıkıh (İslam hukuku) sorusu için Kur’an ve Hadis’ten deliller getirebiliyordu.

Bir gün, benliğini tamamen kaybetmesine neden olan ve onu Kendinden Geçme (Self-Effacement) haline sokan güçlü bir Semavi etkiye maruz kaldı. Kendini kaybettiği bu hal, kalbinde gördüğü Gerçeği aramak için onu dolaşmaya sevk etti. Ardından bir gün bir rüya gördü; bu rüyada bir ses ona şöyle dedi: “Delhi’ye yönelmelisin; orada alimlerinden ve şeyhlerinden ilim öğreneceksin. Allah sana Şeyh Abdullah ed-Dehlevi’nin halefleriyle tanışma talihini bahşedebilir“.

Bu rüya, on yedi yaşına gelene kadar ona görünmeye devam etti. Babasına, “Abdullah ed-Dehlevi’nin müritlerinden biri olmak istiyorum” dedi. Babası, onu bu kadar uzak bir ülkeye göndermekten çok korktu, ancak sonunda razı oldu ve oğluna seyahat izni verdi. İsmail, Delhi’ye doğru yaya olarak yola çıktı, herhangi bir taşıt kullanmadan gece gündüz yürüdü. Delhi’de Seyyidina Abdullah ed-Dehlevi’ye (kuddise sırruhu) ulaşması bir yıl sürdü. Şeyh’in Hanikah’ında kaldı ve ondan ilim öğrendi. Birkaç yıl boyunca onun hizmetinde bulundu. 1224 H./1809 M. yılında Mevlana Halid (kuddise sırruhu) Hindistan’a gelip Şeyh Abdullah ed-Dehlevi (kuddise sırruhu) ile tanışmak ve ondan tarikat almak üzere geldiğinde onunla tanıştı. Şeyh İsmail, Mevlana Halid’in Şeyh Abdullah ile olan davranışlarını dikkatle gözlemlerdi. Mevlana Halid’in Şeyh’e hizmet etme şeklinden ve samimiyetinden çok etkilenmişti. Şeyh Abdullah bir keresinde Seyyidina İsmail’e baktı ve şöyle dedi: “Sırların Şeyh Halid’le birliktedir. O ülkesine döndüğünde, sen de onu takip edeceksin“.

Mevlana Halid 1225 H. yılında Şam ülkesine döndüğünde, Şeyh İsmail eş-Şirvani anne ve babasıyla vedalaşmak üzere Dağıstan’a geri gitti. Dağıstan’a dönüş yolculuğunda bir şehirde durdu ve orada insanların ellerini duaya açmış bir şekilde çölde durduklarını, Allah’tan kendilerine yağmur göndermesini istediklerini gördü. Bir yıl boyunca yağmur görmemişlerdi. Onu gördüklerinde ve yüzündeki dindarlığı fark ettiklerinde, ona, “Bizim üzerimize yağmur yağdırması için Allah’a dua eder misiniz?” diye sordular. O da ellerini duaya kaldırdı. Bulutlar toplandı ve rüzgar esmeye başladı. Yağmur başladı ve yedi gün boyunca hiç durmadan yağmaya devam etti.

Dağıstan’a vardığında, ailesinden Büyük Suriye’ye (Şam-ı Şerif) taşınmak için izin istedi. Ancak uzun bir süre Dağıstan’da kaldı. Oradayken insanlar sürekli olarak ondan ders almak için yanına geliyorlardı. Sözlerinden: O şöyle dedi: “Bir kişi kendini Yüce ve Kudretli Allah’a adarsa, alacağı ilk fayda, artık insanlara muhtaç olmaması olacaktır“. “Allah dostlarının tatlı kokusu onlardan yükselecek ve yayılacaktır. Bunu gizlemeye çalışsalar bile, nereden gelirlerse gelsinler ve nereye giderlerse gitsinler, başarılı olamayacaklardır“.

“Kim hikmeti işitir de onu uygulamazsa, o bir münafıktır“. “Bid’atçıların (sapıkların) arkadaşlığı bir hastalıktır ve bunun ilacı onları terk etmektir“. “Yüce ve Kudretli Allah, Bize sabreden Bize ulaşır demiştir“. “Allah, kullarına Zikri’nin tatlılığını verir. Eğer kişi Allah’a şükreder ve bundan memnun olursa, O, ona Kendisiyle Ünsiyet (Yakınlık/Tanışıklık) bahşeder. Eğer şükretmez ve bundan memnun olmazsa, Zikr’in tatlılığını ondan alır ve onu sadece dilinde bırakır“.

“Allah, Kendisiyle kulları arasındaki ünsiyeti, onlara velilerini göstermek suretiyle ifade eder“. “Tasavvuf (Sufizm) Saflıktır, bir tarif değildir. O, kırmızı güller nehri gibi, sonu olmayan bir Hakikattir“. “Tasavvuf, Allah’ın Sırları ile yürümektir“. “Kim zenginlerin arkadaşlığını fakirlerin arkadaşlığına tercih ederse, Allah onun kalbini ölü yapar“. “Arif (Bilen) için, İlim Nurunun üzerine parlayacağı bir zaman vardır. Bu, ona Gayb’ın Harikalarını görmesini sağlar“. “Kim kendisinin İşiten olduğunu iddia eder, ama kuşların Zikrini, ağaçların seslerini ve rüzgarın alkışını işitmezse, o yalancıdır“.

Ona insanlar hakkında soru soruldu. Şöyle dedi: “Dört çeşit insan ve ruh vardır. Allah’ın İradesi onların üzerine akmaktadır“. Dağıstan’da uzun yıllar geçirdi. Sonra bir rüya gördü; bu rüyada Şeyh Abdullah ed-Dehlevi (kuddise sırruhu) ona Şam’a taşınmasını, orada kalmasını ve Şeyh Halid el-Bağdadi’ye (kuddise sırruhu) hizmet etmesini emretti. Şam’a doğru yola çıktı; Dağıstan’dan Kuman’a, Kuman’dan Azerbaycan’a ve oradan Tiflis’e yürüdü. Oradan Tebriz’e, sonra Amad’a, Halep’e, Hama’ya ve Humus’a gitti. Sonunda, bir yıllık yolculuktan sonra, Suriye’nin merkezi olan Şam’a ulaştı.

Suriye’ye vardığında, hemen Şeyhi ile görüşmeye gitti. Vardığı şehir merkezindeki Mercah’tan, Şeyhi’nin Hanikah’ının bulunduğu ve tüm Şam’a tepeden bakan dağa çıkmak için kolay bir yol yoktu. Mercah’tan o dağa iki saatte yürüdü ve Şeyhi’nin kapısına ulaştı. İçeri girdiğinde Şeyhi onu bekliyordu. Şöyle dedi: “Gelişinin haberini aldık. Hoş geldin“. Şeyh Halid onu hemen uzun bir süre halvet (inziva) içine aldı. Bu halvette ona kemale ermek için ihtiyacı olanı öğretti, ardından ona bu Tarikat’ın gücünü verdi. Tüm müritlerine onu dinlemeleri emrini verdi. Şöyle dedi:

“Bu benim Halifemdir. O, bir caminin kubbesi gibidir; Resulullah’ın (sallallahu aleyhi ve sellem) Mescidi’nin kubbesi. Bu tarikatın sırrı, ondan tekrar Dağıstan’a yayılacaktır. Oradan, ışığının yedi nesil Şeyh aracılığıyla parladığını görebiliyorum. Bu yedi Şeyh’in her biri, İlahi Huzur’un en yüksek güçlerini temsil edecektir. Onlar aracılığıyla, Dağıstan bölgesini istila edecek olan Cehalet ordusuna karşı büyük bir destek olacaktır“. “Dağıstan halkından, bu tarikatın üç büyük Şeyhi zamanında yaşayacak ve onlar tarafından desteklenecek bir savaşçı çıkacaktır. O, bu Cehalet ordusuna karşı mücadeleyi yönetecek”. Ardından müritlerine şöyle dedi: “Şeyh İsmail eş-Şirvani, bu zamanda tüm alimlerin en iyisidir ve ben onu kemale ermiş velilerden biri olacak şekilde yetiştirdim. O, size ve benden sonra herkese rehberlik edecektir. O, bu Tarikatın sırrını Kafkasya topraklarında bir kez daha yayacak olan Arif (Bilen) olacaktır. Bu İmam, benim Tahtıma oturacak İlk kişi olacak ve Allah Yolunda harcamak üzere sahip olduğum her şeyin Mütevellisi (Vekili) olacaktır. Ve görevi, çocuklarıma bakmaktır“.

Şeyh İsmail, Şeyhine hizmet etti ve onun sohbetinde bulundu. Onunla seyahat etti ve on beş yıl boyunca onun evinde yaşadı. Ona Mutlak Hilafet verildi ve arayanlara rehberlik etme, irşad izni verildi. Bilgisinin en iyisiyle insanları yönlendirdi; ünü Şam, Irak, İran, Ermenistan, Türkiye boyunca yayılarak Dağıstan topraklarına ulaştı. Şeyh Halid onu Şam’daki El-Addas Camii’nde insanlara ders vermesi ve onları eğitmesi için görevlendirdi. Her arayanın amelini tek tek sayar, değerlendirir ve Şeyhi Mevlana Halid’e sunardı. Müritler tarafından kendisine sorulan her soruyu Şeyh’e sunardı. Ardından Şeyh ya bir cevap verir ya da Şeyh İsmail’den dini bir hüküm (fetva) vermesini isterdi.

Şeyh Mecid el-Hani şunu aktardı: “Şeyh İsmail bize şöyle derdi: ‘Ben cilalanmış bir aynayım. Hazreti Mevlana Halid üzerime ne işlediyse, ben onu size yansıttım‘. Ve o, kendisini bizden asla üstün görmedi”. Şeyh Mecid el-Hani şöyle dedi: “Şeyh Halid vefat ettiğinde, Şeyh İsmail ağladı. Titriyordu, ancak buna rağmen bir dağ gibi sağlam ve sarsılmazdı. Şeyh’in tüm müritlerini bir araya getirdi ve oybirliğiyle Allah’ın İpine sıkıca sarılacaklarına dair şahitlik etmelerini sağladı. Onların enerjilerini yeniledi ve kalplerindeki üzüntüyü giderdi. Onlara saygı gösterdi, onları övdü ve onlara dua etti. Onlara ibadetin en iyi yolunu öğretti ve onları Yüce Manevi Bilgi alabilmeleri için hazırladı. Şeyhi’nin yerine arayanlara rehberlik etme kontrolünü devraldı ve durumu olduğu gibi muhafaza etti. Şöyle dedi: “Hazreti Mevlana Halid’in Allah’ın adamlarından olduğunu ve o insanların asla ölmediğini bilmiyor musunuz? Onlar her an ve her saniye bizimledirler“.

Bir süre sonra Dağıstan’a doğru yola çıktı ve oraya çok çabuk ulaştı. Dağıstan’daki zaviyesinde Şeyh Has Muhammed ile tanıştı. Onda bu Tarikatın nurunu görerek, ona, “Sen benim haleflerimden biri olacaksın” dedi. Sonunda Tarikatın Sırrını ona, ayrıca Dağıstan’ın diğer iki büyük velisi olan Şeyh Muhammed Efendi el-Yaraği ve Seyyid Cemaluddin el-Ghumuqi el-Hüseyni’ye aktardı. Kendi ülkesinde kaldığı süre boyunca, Şeyh İsmail tarikatı tüm Dağıstan’a yaydı ve halkını, dine ve manevi hayata karşı olan Ruslarla savaşmaya teşvik etti. Müritleri kısa sürede her yere yayıldı ve çoğu Ruslara karşı savaşta aktif hale geldi. Nakşibendi Tarikatı’nı Dağıstan boyunca yaymakta yorulmadılar, öyle ki her şehir ve her ev Nakşibendi olarak bilinir hale geldi.

Ruslara karşı hareketin liderleri olan İmam Şamil ed-Dağıstani eş-Şeşani ve Molla Fevzi Muhammed, onun takipçileri arasındaydı. 36 yıl boyunca, onun direktifleri altında ve silsiledeki hemen haleflerinin direktifleri altında, ülkelerini zalim Rus saldırısından savundular. Kerametlerinden (Mucizevi Güçlerinden): Rivayet edilir ki, bir gün Şeyh İsmail (kuddise sırruhu) bir camideydi ve yemeyen, içmeyen ve uyumayan fakir bir kişiyi gözlemledi. Ona yaklaştı ve sordu: “Ne arzu ediyorsun?“. Adam şöyle dedi: “Sıcak ekmek ve biraz yiyecek arzu ediyorum“. Şeyh İsmail ellerini duaya kaldırdı ve dedi ki: “Ey Allah’ım, işte üç gündür yemek yememiş kulun. Lütfen ona dilediğin yiyeceği gönder“. Duayı bitirmeden camiye bir adam girdi ve şöyle dedi: “Eşim hastalandı ve kutsanması için fakirleri doyurmaya yemin ettim. Açları doyurmak için biraz sıcak ekmek ve biraz yiyecek getirdim“.

Dağıstan’daki müritlerinden biri şöyle anlatır: “Şeyh İsmail bir gün kendi kendine şöyle dedi: ‘Ey nefsim, sana kızgınım. Seni zorluklara atacağım‘. Dağıstan dağlarına gitti ve içinde iki aslanın bulunduğu bir mağaranın ağzına uzandı. Aslanlar hareket etmedi ve onu takip eden bizler çok şaşırdık. Ardından erkek aslan ağzında büyük bir et parçasıyla yaklaştı ve uzakta, Şeyh’e yaklaşmayıp sadece onu izleyerek oturdu. Sonra dişi aslan ağzında biraz etle yaklaştı. Ağlamaya ve kükremeye başladı. Erkek aslan dişiye yaklaştı ve ağlamasını durdurdu. Bir süre oturup Şeyh’i izlediler. Ardından erkek aslan iki yavrusunu alıp annelerine verdi ve kendisi Şeyh İsmail’e yaklaştı. Yanına oturdu ve Şeyh oradan ayrılana kadar kaldı”.

Bir gün Şeyh İsmail bir köyün yanından geçti. Köy halkından bazıları onu görüp tanıyınca, tüm insanlar onu karşılamak için koşarak dışarı çıktı. Köyün Şeyhi gelip şöyle dedi: “Ey Şeyh İsmail, lütfen gel ve bize ders ver“. O şöyle dedi: “Ey Ebu Said, Allah’ın iki öğretim yolu vardır: Avam Yolu (Genel Yol) ve Havas Yolu (Özel Yol). Avam Yolu, senin ve arkadaşlarının üzerinde olduğu yoldur. Özel Yola gelince, benimle gel ve sana göstereyim”. Bir nehre gelene kadar onu takip ettiler. O şöyle dedi: “İşte bu Allah’ın Yoludur” ve suyun üzerinden yürüyerek karşıya geçti. Yürüyerek uzaklaştı ve gözden kayboldu.

Şeyh Abdurrahman ed-Dağıstani anlatıyor: “Bir gün büyük bir insan topluluğu arasında oturuyordum. Şeyh İsmail’in yün bir pelerin giymiş ve ayaklarında yeni ayakkabılarla yaklaştığını gördük. Kendi kendime şöyle dedim: ‘Bu Şeyh İsmail gerçek bir Sufi Şeyhidir. Yanına gideceğim ve ona zor bir soru sorarak cevaplayıp cevaplayamayacağını göreceğim’. Ona yaklaştım ve beni gördü. Yaklaşırken şöyle dedi: ‘Ey Abdurrahman, Allah Kur’an-ı Kerim’de kötü düşüncelerden kaçınmayı emretti. Bana soru sormaya kalkma. Bu iyi bir davranış değildir‘. Kalbimden ‘Ne keramet! Bu büyük bir keramet! Sorumu nereden biliyordu ve adımı nereden biliyordu? Onu takip etmeli ve daha fazla şey sormalıyım’ dedim. Onun peşinden koştum ama onu bulamadım”.

“Bir gün onu bir köyde gördüm. Ayakta namaz kılıyordu ve gözleri yaşlarla doluydu. Namazı bitirince ona doğru koştum ve kalbime, geçen sefer yaptığım şey için ondan af dileme isteği geldi. Bana baktı ve şöyle dedi: ‘Bana şu Kur’an ayetini oku: ve innee la-Ghaffaran liman taaba wa amana wa `amila salihan thumma-htada [20:82] (‘Şüphesiz ben, tövbe eden, iman edip salih amel işleyen, sonra da doğru yola giren kimse için çok bağışlayıcıyım’). Sonra ayrıldı. Kendi kendime düşündüm: ‘Kesinlikle o, abdal’dan (Yediler/Veli-Dervişler) biridir; kalbimdeki düşüncelere hitap edişi ikinci kez oluyor’.

“Aynı günün ilerleyen saatlerinde, eve giderken o köyün yanından tekrar geçtim ve onu elinde bir fincanla bir kuyunun yanında dururken gördüm. Kuyudan su içmek istiyordu. Onu izlerken fincan kuyuya düştü. Sonra onu ellerini kaldırıp şu duayı okurken gördüm: ‘Ey Allah’ım, suya susadım ve su benim tek yiyeceğimdir. Ey Allah’ım, Sen kalbimi biliyorsun ve susadığımı biliyorsun’. Allah’a yemin ederim ki, bir saniye bile geçmeden kuyudaki su yukarıya doğru yükseldi, tepeye ulaştı ve kuyu dışına taştı; fincan da suyla birlikte çıktı. Fincanı aldı ve içti, sonra abdest aldı ve dört rekat namaz kıldı. Ardından fincana kum koydu, kumun içine biraz su koydu ve parmağıyla karıştırdı. Sonra oturup bu karışımdan yedi. Yanına geldim ve şöyle dedim: ‘Ey Şeyh İsmail, seninle birlikte yiyeyim. Ne yiyorsun, toprak mı?’. Cevap verdi: ‘Ey Abdurrahman, Allah hakkında iyi düşünceler besle‘. Fincanı bana verdi. Ağzıma götürdüm ve o, su ve baldı. Allah’a yemin ederim ki, hayatım boyunca bu kadar lezzetli bir şey içmedim. Bundan sonra günler geçti ve yemeğe ya da içmeye ihtiyacım olmadı; o tek fincanın tatlılığından o kadar doymuş hissettim ki”.

Şeyh Muhammed ed-Dağıstani şöyle dedi: “Bir keresinde Şeyh İsmail eş-Şirvani’yi görmeye gittim. Elini öptüm ve seyahatlerinde ona eşlik etmeyi istedim. Onunla iki gün seyahat ettim. Bu süre zarfında onun yiyip içtiğini hiç görmedim. Ben ise sürekli yürümemden, yemeksiz ve susuz kalmamdan aşırı derecede acıktım ve susadım, çok zayıf düştüm. ‘Ey Şeyhim, çok zayıf düştüm’ dedim. O, ‘Susadın mı, yoksa acıktın mı?’ dedi. ‘Evet, ikisi de’ dedim. O, ‘O zaman benim arkadaşlığıma layık değilsin. Gözlerini kapat‘ dedi. Gözlerimi kapattım ve açtığımda kendimi evimde buldum”.

O, 1255 H. / 1839 M. yılının Zilhicce ayının 10. Çarşamba günü vefat etti. Amasya’ya defnedildi. Sırrını, hepsi öğrencisi olan üç halifesine aktardı. Bu çoklu halefiyet, Seyyidina Şah Nakşibend’in Tarikatın sırrını birden çok halifeye aktardığı zamana benziyordu. Ancak o zamandan farklıydı, çünkü Şah Nakşibend ana sırrı yalnızca bir kişiye, Seyyidina Alauddin el-Attar’a aktarmıştı; oysa Şeyh İsmail sırrı her üçüne de aktarmıştı: Şeyh Has Muhammed eş-Şirvani, Şeyh Muhammed Efendi el-Yaraği el-Kurali ve Seyyid Cemaluddin el-Ghumuqi el-Hüseyni.

Seyyidina İsmail Şirvani, üç halifesine geleceklerine dair bir kehanette bulundu: “Tarikatın sırrını her birinize aynı anda, Resulullah’ın (sallallahu aleyhi ve sellem) emriyle, Seyyidina Abdülhalık el-Gucdevani’nin, Tarikat İmamı Şah Nakşibend’in ve Şeyhim Halid el-Bağdadi’nin emirleriyle ve Seyyidina Üveys el-Karani’nin manevi mevcudiyeti aracılığıyla aktarıyorum. Her biriniz bu Altın Silsile’nin sırrını aynı güçle taşıyacaksınız, ancak İrşad Tahtı’na yükselişiniz bir sıra dahilinde olacak. Benden hemen sonra o sırrın otoritesi Şeyh Has Muhammed eş-Şirvani’nin elinde olacak; daha sonra Muhammed Efendi el-Yaraği el-Kurali’nin elinde olacak; daha sonra da Seyyid Cemaluddin el-Ghumuqi el-Hüseyni’nin eline verilecektir“.

Şeyh İsmail’in bu kehanetinin şaşırtıcı yanı, halifelerine vefat sıralarını söylemiş olmasıydı ve bu, onun önceden bildirdiği gibi gerçekleşti.

KAYNAK: https://naqshbandi.org/the-naqshbandi-golden-chain/the-chain/ismail-muhammad-ash-shirwani-qaddasa-l-lahu-sirrah/