Silsile-i Dağıstaniyye: Şeyh Muhammed Nazım Adil el-Hakkanî

Nakşibendi Yolu’nun Canlandırılması:

Şeyh Muhammed Nazım Adil el-Hakkanî (kuddise sırruhu)

Ey hacca gidenler – neredesiniz?
Nerede, ah nerede?
İşte, işte Sevgili – gelin şimdi, gelin, ah gelin!
Dostunuz, o sizin komşunuzdur,
Evinizin yanındadır – Sen, çölde dolaşıyorsun –
Bu nasıl bir aşk havasıdır?
Rumi

O, Sıddıklar (İhlâs Ehli) İmamı, Velilik Sırrı olup, 20. Yüzyılın sonunda İlahi rehberlik ve Nebevi ahlak ile Nakşibendi Tarikatı’nı yeniden canlandırmıştır. İnsanlığı ve gezegeni, zorluk ve terör, öfke ve keder ateşi ve dumanıyla karardıktan sonra, Allah sevgisi ve Allah’ın âşıklarının sevgisi ile doldurdu.

O, Sırların Kâşifi, Işığın Muhafızı, Şeyhlerin Şeyhi, Zahitlerin Sultanı, Dindarların Sultanı, Hakikat Ehli’nin Sultanı‘dır. 20. Yüzyılın sonlarında İlahi Bilgi’nin eşsiz Baş Üstadı‘dır. O, bu Tarikat’ın Bilgi Okyanusu’ndan gelen Yağmur‘dur, bu dünyanın her yerindeki ruhları canlandırmaktadır. O, yedi kıtanın velisidir, ışığı dünyanın her köşesinden mürit ve öğrencileri çekmiştir. İlahi Huzurun Işık Cübbesini giyer. Kendi zamanında eşsizdir. O, İlahi Aşk toprağına dikilmiş orkide‘dir. Tüm evrenler için Güneş‘tir. İki Kanatlı Veli olarak bilinir: zahiri (dışsal) bilgi ve batıni (içsel) bilgi.

O, Allah’ın Mucizelerinin bir Mucizesi olup, yeryüzünde yürür ve Göklerde süzülür. O, Allah’ın Sırlarının bir Sırrı olup, O’nun İlahiyatında görünür ve O’nun Varlığında Mevcuttur. O, İrşad Tahtının Sahibi, İlahi Hukukun Canlandırıcısı, Sufi Yolu’nun Üstadı, Hakikatin İnşa Edicisi, Halkanın Rehberi, Tüm Sırların Lirik Şiiri‘dir. O, Velilerin Üstadı ve Üstatların Veli‘sidir. Arayanlar O’nun Işığının Kâbe’si etrafında dönerler. O, daima akan bir Pınar, sürekli çağlayan bir Şelale, her zaman taşan bir Nehir, sonsuz kıyılarda sürekli doruklara ulaşan ve kırılan bir Okyanus‘tur.

23 Nisan 1922 Pazar günü, Hicri 1340 yılının Şaban ayının 26. günü, Kıbrıs’ın Larnaka şehrinde doğdu. Babası tarafından soyu, Kadirî Tarikatı’nın kurucusu Seyyidina Abdülkadir Geylanî’ye dayanır. Annesi tarafından soyu, Mevlevî Tarikatı’nın kurucusu Seyyidina Celaleddin Rumi’ye kadar uzanır. O, Hasani-Hüseynî’dir; büyükbabalarının soyları aracılığıyla Peygamber’in Ailesi’ne bağlıdır. Babası tarafından Kadirî Tarikatı’nı, annesi tarafından ise Mevlevî Tarikatı’nı almıştır.

Çocukluğunda Kıbrıs’ta, Kadirî Tarikatı’nın Şeyhi olan büyükbabasıyla oturarak disiplinini ve maneviyatını öğrenirdi. Olağanüstü işaretler onda erken yaşta belirdi. Davranışı mükemmeldi: kimseyle kavga etmez veya tartışmazdı. Her zaman güler yüzlü ve sabırlıydı. Babası ve annesi tarafından olan büyükbabaları onu manevi yol için eğitti.

Gençliğinde, Şeyh Nazım, alışılmadık derecede yüksek manevi makamı nedeniyle büyük saygı görüyordu. Larnaka’daki herkes onu tanırdı, çünkü genç yaşta insanlara tavsiyelerde bulunabiliyor, geleceği tahmin edebiliyor ve kendiliğinden açığa çıkarabiliyordu. Beş yaşından itibaren annesinin onu bulamadığı zamanlar olurdu. Aradıktan sonra, onu ya camide ya da Ümmü Haram’ın (Peygamber’in (s.a.v) Sahabelerinden olup, mezarının yanında cami inşa edilmiş olan) mezarının yanında bulurdu. Turistler, mezarının üzerinde havada asılı duran bir kayanın manzarası nedeniyle çok sayıda onun mezarına gelir. Annesi onu eve getirmeye çalıştığında, “Beni Ümmü Haram’la bırakın, o bizim atalarımızdan biridir” derdi. On dört yüzyıl önce gömülmüş olan Ümmü Haram’la konuşurken, dinlerken ve sonra konuşurken, dinlerken ve cevap verirken, sanki onunla sohbet ediyormuş gibi sık sık görülürdü. Kim onu rahatsız etse, “Beni bırakın, bu mezardaki büyükannemle konuşuyorum” derdi.

Babası onu gündüzleri seküler bilgi öğrenmesi için okula gönderdi ve akşamları dini bilimleri çalıştı. Okul arkadaşları arasında bir dahiydi. Lise eğitimini tamamladıktan sonra, her gece zamanını Mevlevî ve Kadirî Tarikatlarını incelemeye adadı. Perşembe ve Cuma günleri Kadirî ve Mevlevî zikir halkalarını yönetiyordu.

O, Mevlana Şeyh Muhammed Nazım, Seyyid Ahmed Adil’in oğlu, Şeyh Hasan’ın oğlu, Seyyid Zade’nin oğlu, Şeyh Abdul-Rahman el-Kadirî’nin oğlu, Şeyh Hasan’ın oğlu, Şeyh Hamid’in oğlu, Şeyh Abdul-Vahab’ın oğlu, Şeyh Muhyiddin’in oğlu, Şeyh Radhaddin’in oğlu, Şeyh Zahid’in oğlu, Şeyh Muhyî’nin oğlu, Şeyh Muhammed’in oğlu, Şeyh Ahmed’in oğlu, Şeyh Hüseyin’in oğlu, Şeyh Tahir’in oğlu, Şeyh Muhammed’in oğlu, Şeyh Musa’nın oğlu, Şeyh Bâkır’ın oğlu, Şeyh Seyyid Salih’in oğlu, Şeyh Hasan’ın oğlu, Şeyh Muhyiddin’in oğlu, Seyyid Muhammed Gavs’ın oğlu, Seyyid Abdul Vahab’ın oğlu, Şeyh Abdul Kadir el-Geylanî’nin oğlu, Ebu Salih Musa’nın oğlu, Abdullah el-Cilî’nin oğlu, Yahya el-Zahid’in oğlu, Muhammed’in oğlu, Davud’un oğlu, Musa II’nin oğlu, Abdullah el-Radhî’nin oğlu, Musa el-Cun’un oğlu, Abdullah El Muhad’ın oğlu, Efendimiz Hasan el-Müsenna’nın oğlu, Efendimiz Hasan es-Sıbt’ın oğlu, Efendimiz Fatıma’nın (selam olsun ona) kızı, Efendimiz Muhammed’in (selam olsun ona) kızı ve Efendimiz Ali el-Mürtaza’nın (Allah yüzünü şereflendirsin) oğludur.

O zamanlar Kıbrıs’taki herkes onu yoğun maneviyatı olan bir kişi olarak tanıyordu. Şeriat, Fıkıh (İslam Hukuku), Nebevi Rivayetler İlmi (Hadis), Mantık İlmi, Kur’an Yorumu (Tefsir) okudu ve tüm İslami konularda hukuki kararlar (fetvalar) verebiliyordu. Tüm manevi seviyelerden konuşabiliyordu. Zor gerçekleri açık ve kolay aforizmalarla açıklama yeteneğine sahipti.

Kıbrıs’ta liseyi bitirdikten sonra, 1359 H./1940 M. yılında, iki erkek kardeşi ve bir kız kardeşiyle yaşayıp okuduğu İstanbul’a taşındı. Beyazıt Semtinde, İstanbul Üniversitesi’nde Kimya Mühendisliği okudu. Aynı zamanda, 1375 H./1955 M.’de vefat eden Şeyhi Şeyh Cemaleddin el-Alasuni ile Şeriat bilgisini ve Arap dilini ilerletiyordu. Kimya Mühendisliği diplomasını aldı ve meslektaşları arasında öne çıktı. Üniversite profesörleri onu araştırmaya yönlendirdi. O şöyle dedi: “Modern bilime karşı hiçbir çekim hissetmiyorum. Kalbim her zaman manevi bilimlere çekiliyor”.

İstanbul’daki ilk yılında, 1368 H./1948 M.’de vefat eden Nakşibendi Tarikatı Şeyhlerinden Şeyh Süleyman Erzurumi ile tanıştı. Kimya Mühendisliği okurken, Kadirî ve Mevlevî olan diğer iki tarikatına ek olarak, Nakşibendi Tarikatı’nın disiplinini öğrenmek için bu Şeyh’in toplantılarına katılırdı.

Genellikle Sultan Ahmet Camii’nde bütün gece tek başına tefekkür ederken görülürdü. Şöyle diyor:

“Orada kalbimde büyük kutsamalar ve büyük bir huzur aldım. Sabah Namazını her zaman o camide iki Şeyhim, Şeyh Cemaleddin el-Alasuni ve Şeyh Süleyman Erzurumi ile kılardım. Onlar beni eğitiyor ve kalbime manevi bilgiyi koyuyorlardı. O zamanlar, beni Şam’ın Kutsal Toprakları’na gitmeye çeken, ancak Şeyhimden henüz izin almadığım birçok vizyonum oldu. Vizyonlarımda, Kendinden Geçme (Self-Effacement) yoluyla, Peygamber Muhammed’in (s.a.v) beni huzuruna çağırdığını birçok kez gördüm. Kalbimde her şeyi bırakıp Peygamber’in Kutsal Şehri’ne göç etme konusunda derin bir özlem vardı.

“Bir gün, kalbimdeki bu özlem özellikle yoğunlaştığında, Şeyhim Süleyman Erzurumi’nin geldiği, omzumu salladığı ve bana, ‘Şimdi izin geldi. Sırların ve emanetin ve manevi rehberliğin benimle değil. Ben seni sadece gerçek Şeyhin olan, aynı zamanda benim de Şeyhim olan Şeyh Abdullah Dağıstanî’ye hazır olana kadar bir emanet olarak tuttum. Anahtarların onda. Bu yüzden Şam’da ona git. Bu izin benden ve Peygamber’den (s.a.v) geliyor’ dediği bir vizyon gördüm”. [Şeyh Süleyman Erzurumi, Nakşibendi Tarikatı’nın, 313 peygamberin izinden giden ve onları temsil eden 313 velisinden biriydi.]

“O vizyon sona erdi ve onunla birlikte Şam’a taşınma iznini almıştım. O vizyonu ona anlatmak için Şeyhimi aradım. Yaklaşık iki saat sonra camiye geldiğini gördüm. Ona koştum. Kollarını açtı ve bana, ‘Oğlum, vizyonundan memnun musun?’ dedi. O zaman olan her şeyi bildiğini anladım. ‘Bekleme. Kendini Şam’a yönlendir’ dedi. Bana bir adres ya da başka bir bilgi vermedi, sadece Şam’daki Şeyh Abdullah Dağıstanî adını söyledi. İstanbul’dan Halep’e trenle seyahat ettim, orada biraz kaldım. Oradayken bir camiden diğerine gider, namaz kılar, âlimlerle oturur ve ibadet ve tefekkürle zaman geçirirdim.

“Sonra, Halep gibi çok eski bir şehir olan Hama’ya seyahat ettim. Şam’a devam etmeye çalıştım, ama imkansızdı. Şam’ı işgal eden Fransızlar, İngilizlerin bir saldırısına hazırlanıyorlardı. Bu yüzden Humus’a, Peygamber’in (s.a.v) Sahabelerinden Seyyidina Halid bin Velid’in mezarına gittim. Halid bin Velid’i ziyaret ettim ve sonra camiye girdim ve namaz kıldım. Bir hizmetçi yanıma geldi ve şöyle dedi: ‘Dün gece rüyamda Peygamber (s.a.v) bana geldi. Dedi ki, ‘Torunlarımdan biri yarın buraya geliyor. Benim için ona iyi bak.’ Sonra bana nasıl görüneceğinizi gösterdi. Şimdi görüyorum ki siz o kişisiniz”.

Söylediklerinden o kadar etkilendim ki, davetini kabul ettim. Bana o caminin yakınında bir oda verdi ve orada bir yıl kaldım. Sadece namaz kılmak ve Humus’un önde gelen iki âlimi olan ve Kıraat (Tecvid), Tefsir, Rivayet İlmi (Hadis) ve Fıkıh öğreten Şeyh Muhammed Ali Uyun es-Sud ve Humus Müftüsü Şeyh Abdülaziz Uyun es-Sud‘un meclislerinde oturmak için dışarı çıktım. Ayrıca iki Nakşibendi Şeyh’in, Şeyh Abdülcelil Murad ve Şeyh Said es-Suba’i‘nin manevi öğretilerine katıldım. Kalbim Şam’a gitmeyi özlüyordu. Savaş o kadar yoğundu ki, daha güvenli bir yoldan Lübnan’daki Trablus’a, oradan Beyrut’a ve Beyrut’tan Şam’a gitmeye karar verdim”.

1364 H./1944 M. yılında Şeyh Nazım otobüsle Trablus’a hareket etti. Otobüs onu limana götürdü ve orada bıraktı. Orada bir yabancıydı, kimseyi tanımıyordu. Liman bölgesinde dolaşırken, caddenin karşı tarafından gelen birini gördü. Bu kişi, Trablus Müftüsü Şeyh Münir el-Malek idi. O, aynı zamanda şehirdeki tüm Sufi Tarikatlarının Şeyhiydi. Yaklaştı ve şöyle dedi: “Siz Şeyh Nazım mısınız? Peygamber’in (s.a.v) bana, ‘Oğlum Nazım Trablus’a geliyor’ dediği bir rüya gördüm. Bana görünüşünüzü gösterdi ve bu bölgede sizi aramamı söyledi. Bana size iyi bakmamı söyledi”.

Şeyh Nazım anlatıyor:

Şeyh Münir el-Malek ile bir ay kaldım. Sonra o, Humus’a ve Humus’tan Şam’a gitmemi ayarladı. 1945 M./1365 H. yılında, Hicri yılın başında, Cuma günü Şam’a ulaştım. Şeyh Abdullah’ın, Seyyidina Bilal el-Habeşî’nin ve Peygamber’in Ailesi’nden birçok soyundan gelenlerin türbesinin yakınındaki Hayy el-Meydan semtinde yaşadığını biliyordum, burası çok eski anıtlarla dolu eski bir bölgeydi.

Şeyh’in hangi evi olduğunu bilmiyordum. Tam o anda, caddede dururken bana bir vizyon belirdi; Şeyh evinden dışarı çıkıyor ve beni içeri çağırıyordu. O vizyon sona erdi ama caddelerde kimseyi göremedim. Fransız ve İngiliz bombardımanı nedeniyle boştu. Herkes korkmuş, evlerinde saklanıyordu. Caddelerde yalnızdım. Şeyh’in hangi evi olduğunu bilmek için kalbimde tefekkür ediyordum. Sonra bir vizyonda, belirli bir kapısı olan belirli bir ev gördüm. O kapıyı bulana kadar baktım. Kapıyı çalmak için yaklaştığımda, Şeyh kapıyı açtı. “Hoş geldin, oğlum, Nazım Efendi” dedi.

Onun alışılmadık görünüşü beni hemen cezbetti. Daha önce böyle bir Şeyh görmemiştim. Yüzünden ve alnından Işık akıyordu. Kalbinden ve yüzündeki parlak gülümsemeden Sıcaklık geliyordu. Beni yukarı çıkardı, odasına tırmanırken bana, “Seni bekliyorduk” dedi.

Kalbimde onunla olmaktan tamamen mutluydum, ama aynı zamanda Kutsal Peygamber’in şehrini ziyaret etme özlemi de vardı. Ona, “Ne yapmalıyım?” diye sordum. O, “Yarın sana cevabını vereceğim. Şimdilik dinlen” dedi. Bana akşam yemeği ikram etti ve onunla Yatsı Namazını kıldım ve uyudum. Sabahın erken saatlerinde beni teheccüd (gece yarısından sonraki) namazı için uyandırdı. Hayatımda onun namazındaki gibi bir güç hissetmemiştim. Kendimi İlahi Huzur’da hissettim ve kalbim ona giderek daha çok çekildi.

Bana bir vizyon geldi ve kendimi, namaz kıldığımız yerden Beytü’l-Ma’mur’a, Göklerin Kâbe’sine, adım adım bir merdiveni tırmanırken gördüm. Her adım, beni koyduğu bir hal idi ve her halde, kalbime daha önce hiç öğrenmediğim veya duymadığım bilgi alıyordum. Kelimeler, ifadeler ve cümleler o kadar muhteşem bir şekilde bir araya getiriliyordu ki, Beytü’l-Ma’mur’a ulaşana kadar yükseltildiğim her halde kalbime iletiliyordu. Orada, Seyyidina Muhammed’in İmamlığında 124.000 peygamberin namaz için sıralar halinde durduğunu gördüm. Onların arkasında 124.000 Peygamber Sahabesinin sıralar halinde durduğunu gördüm. Sonra onların arkasında namaz için duran Nakşibendi Tarikatı’nın 7.007 Velisini gördüm. Sonra diğer tarikatlardan 124.000 velinin namaz için sıralar halinde durduğunu gördüm.

Ebu Bekir es-Sıddık’ın (r.a) hemen sağ tarafında iki kişilik bir boşluk kalmıştı. Büyük Şeyh o açık alana gitti ve beni de yanına aldı ve Sabah Namazını kıldık. Hayatımda o namazın tatlılığını hiç deneyimlememiştim ve Peygamber Muhammed (s.a.v) namazı yönettiğinde, kıraatinin güzelliği tarif edilemezdi. Bu, kelimelerin tarif edemeyeceği bir deneyimdi, çünkü o İlahi bir konuydu. Namaz biterken, vizyon sona erdi ve Şeyh’in bana Fecr (Sabah) Ezanını okumamı söylediğini duydum”.

Sabah Namazını kıldırdı ve ben de arkasında namaz kıldım. Dışarıda iki ordunun bombardımanını duyabiliyordum. Bana Nakşibendi Tarikatı’nda intibah (inisiyasyon) verdi ve şöyle dedi: “Ey oğlum, bizim öyle bir gücümüz var ki, bir saniyede müritimizi makamına ulaştırabiliriz”. Bunu söyler söylemez gözleriyle kalbime baktı ve bunu yaparken gözleri sarıdan kırmızıya, sonra beyaza, sonra yeşile ve siyaha döndü. Her renkle ilişkilendirilen bilgiyi kalbime akıtırken gözlerinin rengi değişti.

Sarı ışık ilkti ve Kalp (Qalb) hali‘ne karşılık geliyordu. Kalbime, insanların günlük yaşamı için gerekli olan her türlü zahiri bilgiyi akıttı. Sonra Sır (Sirr) aşaması‘ndan, Seyyidina Ali’den gelen tüm kırk Tarikatın bilgisini akıttı ve kendimi tüm bu Tarikatlarda bir üstat olarak buldum. Bu Aşamayı aktarırken gözleri kırmızıydı. Üçüncü aşama olan Sırrın Sırrı (Sirr as-Sirr), imamı Seyyidina Ebu Bekir olan Nakşibendi Tarikatı Şeyhlerine izin verilen tek aşamadır. Bu aşamadan kalbime akıtırken gözleri beyaz renkteydi. Sonra beni, gözlerinin yeşile döndüğü Gizli (Khafa) aşaması‘na, gizli manevi bilgi makamına götürdü. Sonra beni hiçbir şeyin görünmediği Tam Yok Oluş, En Gizli (Akhfa) Makamına götürdü ve gözlerinin rengi siyahtı. Burada beni Allah’ın Huzuruna getirdi. Sonra beni varlığa geri getirdi.

O anda ona olan sevgim o kadar yoğundu ki, ondan uzak olmayı hayal edemezdim ve sonsuza dek onunla kalıp ona hizmet etmekten başka bir şey arzu etmedim. Sonra fırtına geldi, kasırga indi ve türbülans sakinliği tehdit etti. Sınav devasaydı. Bana, “Oğlum, halkının sana ihtiyacı var. Şimdilik sana yeterince verdim. Bugün Kıbrıs’a git” dediğinde kalbim umutsuzluğa kapıldı. Ona ulaşmak için bir buçuk yıl harcamıştım. Onunla bir gece geçirdim. Şimdi beş yıldır görmediğim Kıbrıs’a geri dönmemi emrediyordu. Bu benim için korkunç bir emirdi, ama tarikatta mürit, Şeyhinin iradesine teslim olmalı ve itaat etmelidir.

Ellerini ve ayaklarını öptükten ve ondan izin aldıktan sonra, Kıbrıs’a seyahat etmenin bir yolunu bulmaya çalıştım. İkinci Dünya Savaşı sona yaklaşıyordu. Ulaşım yoktu. Caddede bu düşüncelerle dolaşırken, yanıma bir kişi geldi ve “Ey Şeyh, yolculuk için bir şeye ihtiyacınız var mı?” dedi. Ben de, “Evet! Nereye gidiyorsun?” dedim. O da, “Trablus’a” dedi. Kamyonuna beni aldı ve iki gün sonra Trablus’a ulaştık. Oraya vardığımızda, “Beni limana götür” dedim. O da, “Neden?” dedi. Ben de, “Kıbrıs’a bir gemi bulmak için” dedim. O da, “Nasıl? Bu büyük savaş devam ederken kimse denizde seyahat etmiyor” dedi. Ben de, “Boşver, beni oraya götür yeter” dedim. Beni limana götürdü ve orada bıraktı. Şeyh Münir el-Malek’in bana doğru geldiğini görünce tekrar şaşırdım. “Büyükbabanın sana olan bu sevgisi nedir? Peygamber rüyamda tekrar bana geldi ve ‘Oğlum Nazım geliyor. Ona iyi bak’ dedi”.

Onunla üç gün kaldım. Ondan Kıbrıs’a geçişimi ayarlamasına yardım etmesini istedim. O da denedi, ama savaş ve yakıt sıkıntısı nedeniyle o zaman imkansızdı. Bir yelkenliden başka bir şey bulamadı. Bana, “Gidebilirsin ama tehlikeli” dedi. Ben de, “Gitmeliyim, çünkü bu Şeyhimin emri” dedim. Şeyh Münir, beni alması için sahibine yüksek bir fiyat ödedi. Yelken açtık. Kıbrıs’a ulaşmamız yedi gün sürdü, bu motorlu tekneyle normalde dört saat süren bir yolculuktu.

Karaya çıkar çıkmaz ve ayağımı Kıbrıs toprağına basar basmaz, kalbime hemen manevi bir vizyon açıldı. Büyük Şeyh Abdullah Dağıstanî’nin bana, “Ey oğlum. Hiçbir şey seni emrimi yerine getirmekten alıkoyamadı. Dinleyerek ve kabul ederek çok şey başardın. Bu andan itibaren sana her zaman görünür olacağım. Kalbini bana yönlendirdiğin her an orada olacağım. Hangi sorunun varsa, cevabı doğrudan İlahi Huzur’dan alacaksın. Ulaşmak istediğin her manevi hal, tam teslimiyetin sayesinde sana verilecektir. Velilerin hepsi senden memnun, Peygamber senden memnun” dediğini gördüm. Bunu söyler söylemez onu yanımda hissettim ve o zamandan beri beni hiç terk etmedi. O her zaman benim yanımda.

Şeyh Nazım, Kıbrıs’ta manevi rehberlik ve İslami öğretileri yaymaya başladı. Birçok takipçi ona geldi ve Nakşibendi Tarikatı’nı kabul etti. Ne yazık ki, o zaman Türkiye’de tüm din yasaklanmıştı ve o da Kıbrıs’taki Türk toplumunda olduğu için din orada da tamamen yasaklanmıştı. Ezanın bile okunması yasaktı.

Doğduğu yere ulaştıktan sonra ilk eylemi camiye gitmek ve ezanı Arapça okumak oldu. Hemen hapse atıldı ve bir hafta hapiste kaldı. Serbest bırakılır bırakılmaz, Lefkoşa’nın büyük camisine gitti ve minaresinden ezanı okudu. Bu, yetkilileri çok kızdırdı ve ona karşı dava açtılar. Davayı beklerken, Lefkoşa’nın her yerini ve yakındaki köyleri dolaşarak minarelerden ezan okudu. Sonuç olarak, daha birçok dava açıldı ve sonunda aleyhinde 114 dava birikti. Avukatlar ona ezan okumayı bırakmasını tavsiye etti, ama o, “Hayır, yapamam. İnsanlar namaza çağrıyı duymalı” dedi.

Şeyh Nazım (beyaz giysili), Büyük Şeyh Abdullah el-Dağıstanî’nin diğer müritleriyle birlikte.

112 davanın duruşma günü geldi. Kovuşturulup mahkûm edilirse, 100 yıldan fazla hapis cezası alabilirdi. Aynı gün, Türkiye’den seçim sonuçları geldi: Adnan Menderes adında bir adam iktidara seçilmişti. Başkan olarak yaptığı ilk icraat, tüm camileri açmak ve Ezan’ın Arapça okunmasına izin vermek oldu. Bu, Büyük Şeyhimizin bir mucizesiydi.

Orada geçirdiği yıllar boyunca, Şeyh Nazım tüm Kıbrıs’ı dolaştı ve ayrıca tarikatı öğretmek için Lübnan, Mısır, Suudi Arabistan ve diğer birçok yeri ziyaret etti. 1952’de, Büyük Şeyh’in müritlerinden biri olan Hac Amina Adil ile evlendiğinde Şam’a geri taşındı. O zamandan beri Şam’da yaşadı ve her yıl Recep, Şaban ve Ramazan aylarında üç ay boyunca Kıbrıs’ı ziyaret ederdi. Ailesi onunla Şam’da yaşadı ve o Kıbrıs’a gittiğinde onunla birlikte seyahat ederdi. İki kızı ve iki oğlu vardı.

Seyahatleri

Şeyh Nazım, her yıl Kıbrıslı hacı kafilesinin Hac lideri olarak hacca giderdi. Toplamda 27 kez hac yaptı.

Büyük Şeyh’in müritleri ve takipçileriyle ilgilendi. Bir keresinde Büyük Şeyh ona, Nakşibendi öğretilerini, Tasavvuf bilgisini ve din bilgisini yaymak için Şam’dan Halep’e yaya olarak gitmesini ve yoldaki her köyde durmasını emretti. Şam ile Halep arasındaki mesafe yaklaşık 400 kilometredir. Gidip gelmesi bir yıldan fazla sürdü. Bir veya iki gün yürür, bir köye ulaşır, Nakşibendi Tarikatı’nı yaymak, zikri yönetmek, insanları eğitmek için köyde bir hafta geçirir, sonra yolda bir sonraki köye doğru ilerlerdi. Kısa süre sonra adı, Ürdün sınırından Halep yakınındaki Türkiye sınırına kadar herkesin dilindeydi.

Benzer şekilde, Büyük Şeyh bir keresinde Şeyh Nazım’a Kıbrıs’ı yürüyerek dolaşmasını emretti. Bir köyden diğerine yürüdü, insanları İslam’a, ateizmden, sekülarizmden ve materyalizmden ayrılmaya ve Allah’a geri dönmeye çağırdı. Tüm Kıbrıs’ta o kadar tanındı ve sevildi ki, sarığının ve cüppesinin rengi, her ikisi de koyu yeşil, ada genelinde “Şeyh Nazım yeşil baş” (Sheih Nazim yesilbas) olarak tanındı.

Şeyh Nazım Kıbrıs’taki evinde.

Son yıllarda, Türkiye’de de benzer bir yürüyüş yaptı. 1978’den beri her yıl, Türkiye’nin bir bölgesini üç ila dört ay boyunca gezdi. Bir yıl İstanbul, Yalova, Bursa, Eskişehir ve Ankara bölgesini gezdi. Bir diğerinde Konya, Isparta, Kırşehir’i gezdi. Başka bir yıl Adana’dan Mersin, Alanya, İzmir, Antalya’ya kadar güney sahilini gezdi. Sonraki bir yıl Diyarbakır, Erzurum’a, Irak sınırına kadar Doğu tarafına gitti. Başka bir gezintiyi ise Karadeniz’de geçirdi, bir ilçeden diğerine, bir kasabadan diğerine, bir camiden diğerine geçerek, gittiği her yerde Allah’ın sözünü, maneviyatı ve ışığı yaydı.

Seyahat ettiği her yerde, hem sıradan insanlar hem de yetkililer ve hükümet mensupları tarafından karşılanır. Türkiye genelinde al-Kibrisî (Kıbrıslı) sevilen takma adıyla tanınır. Merhum Türkiye Cumhurbaşkanı Turgut Özal’ın Şeyhiydi ve onun tarafından son derece saygı görüyordu. Şu anda medya ve basın tarafından kendisine verilen geniş yer nedeniyle Türkiye genelinde iyi tanınmaktadır. Türkiye’deki olaylar ve geleceği hakkındaki görüşlerini almak için neredeyse her hafta bir televizyon kanalı veya bir muhabir tarafından röportaj yapılmaktadır. Peygamber’in tavsiye ettiği orta yolu izler, bu da seküler hükümet ile İslamcı grup arasında ince bir çizgide yürümesini sağlar. Bu, hem sıradan insanların hem de aydınların kalplerine ve zihinlerine mutluluk ve huzur getirir.

1974’ten başlayarak Avrupa’yı ziyaret etmeye başladı. Her yıl Kıbrıs’tan uçakla Londra’ya seyahat eder ve karayoluyla, arabayla geri dönerdi. Her ülkeden, dilden, farklı inançlardan ve farklı kültürlerden her türlü insanla görüşmeye devam ediyor. İnsanlar ondan Şahada, Tarikat ve manevi sırlar almaya devam ediyor.

Şah Nakşibend’in Buhara ve Orta Asya’da Müceddid (Yenileyici) olduğu gibi, Seyyidina Ahmed es-Sirhindî el-Müceddidî’nin 2. Binyılın Canlandırıcısı olduğu gibi, Seyyidina Halid el-Bağdadî’nin Orta Doğu’da İslam, Şeriat ve Tarikat’ın Canlandırıcısı olduğu gibi, şimdi Şeyh Muhammed Nazım Adil el-Hakkani, bu Çağda, Teknoloji ve Maddi İlerleme Çağı’nda Canlandırıcı, Yenileyici ve Allah’a Çağırıcı‘dır. Güler yüzü, parlayan yüzü, insanlara yaşamları boyunca gerçek maneviyatın ilk tadını getirdiği için Avrupa genelinde sevilmektedir.

Yakın zamanda, 1991’de Amerika’ya yolculuğuna başladı. İlk gezisinde 15’ten fazla eyaleti ziyaret etti. Müslümanlar, Hristiyanlar, Yahudiler, Sihler, Budistler, Hindular ve Yeni Çağ inananları dahil olmak üzere farklı inanç ve dinlerden birçok insanla tanıştı. Bu, Kuzey Amerika’da 15’ten fazla Nakşibendi Tarikatı merkezinin kurulmasıyla sonuçlandı. 1993’te ikinci bir ziyaret yaptı ve birçok şehir ve kasabayı gezdi, camileri, kiliseleri, sinagogları ve tapınakları ziyaret etti. Onun aracılığıyla Kuzey Amerika’da 10.000’den fazla kişi İslam’a girdi ve Nakşibendi Tarikatı’nda inisiyasyon aldı.

1986’da Uzak Doğu’ya seyahat etmeye çağrıldı: Brunei, Malezya, Singapur, Hindistan, Pakistan, Sri Lanka. Bu ülkelerdeki her büyük şehri ziyaret etti. Sultanlar, başkanlar, parlamento üyeleri, hükümet yetkilileri ve elbette her yerdeki sıradan insanlar tarafından karşılandı. Brunei’de Çağın Velisi olarak kabul edilir. Halkının cömertliği ve özellikle Sultan Hajji Hasanal Bolkiah tarafından karşılandı. Malezya’da Nakşibendi Tarikatı’nın büyük Şeyhleri’nden biri olarak kabul edilir. Pakistan’da Tarikatın Canlandırıcısı olarak kabul edilir ve binlerce müridi vardır. Sri Lanka’da, yetkililer ve sıradan insanlar arasından 20.000’den fazla müridi vardır. Singapur’daki Müslümanlar arasında çok saygı görür ve orada da birçok müridi vardır.

Lübnan’ı birçok kez ziyaret etti, burada onu tanımaya başladık. Bir keresinde, amcamın Lübnan’daki Genel Dini İşler Sekreteri olduğu, yüksek rütbeli bir hükümet pozisyonu olan ofisindeydim. İkindi namazı vaktiydi ve amcam, Şeyh Muhtar Alayli, Beyrut’taki Mescidü’l-Umarî el-Kebir’de namaz kılardı. Burası, Ömer bin Hattab zamanında bir kiliseydi ve onun zamanında camiye dönüştürülmüştü. Caminin altında bugüne kadar kilisenin temelleri bulunmaktadır. Amcam namazı yönetiyordu ve iki erkek kardeşim ve ben arkasında namaz kılıyorduk. Yanımıza bir Şeyh geldi ve namaz kıldı. Kardeşime baktı ve “Sen falan kişi misin?” dedi ve adını söyledi. Diğer kardeşime baktı ve onun adını söyledi. Bana da baktı ve adımı söyledi. Onu daha önce hiç görmediğimiz için buna çok şaşırdık. Amcam da ona ilgi duydu.

En büyük erkek kardeşim, Şeyh Nazım’ı evimizde ağırlamakta ısrar etti ve amcam da bizimle geldi. Misafirimiz şöyle dedi: “Şeyh Abdullah tarafından gönderildim ve bana, ‘İkindi namazından sonra sağındaki kişinin adı filandır, diğerinin adı filandır ve diğerinin adı filandır’ dedi. Onları Nakşibendi Tarikatı’na başlatın. Onlar bizim takipçilerimizden olacaklar.” Hepimizin adını bilmesi bizi şaşırttı ve ona çekti. Ben, oldukça genç olduğum için ona özellikle çekildim.

O zamandan beri, Beyrut’u düzenli olarak ziyaret etmeyi bir alışkanlık haline getirdi. Biz de her hafta Büyük Şeyh Abdullah ve Şeyh Nazım’ı görmek için Şam’ı ziyaret ederdik. Çok fazla manevi bilgi aldık ve arayanların kalplerine yaydıkları mucizevi güçlere tanık olduk. Onlara o kadar çekilmiştik ki, her Pazar babamızdan onları görmeye gitmek için izin isterdik.

Şeyh Nazım’ın evi hiçbir zaman ziyaretçisiz kalmazdı. Her gün en az yüz ziyaretçi evinden geçerdi. Onların her birine hizmet ederdi. Evi, Şam’ın güneydoğu tarafında, şehre bakan bir dağ olan Cebeli Kasiyun’da, Büyük Şeyh’in evinin yakınındaydı. Her şeyin basit, el yapımı veya başka bir doğal malzemeden yapıldığı mütevazı bir sıvalı evde yaşadı.

İnzivaları

Şeyh Abdullah Dağıstanî’nin emriyle girdiği ilk inzivası 1955 yılında Ürdün’ün Sueileh kentindeydi. Orada altı ay inzivada kaldı. Varlığının gücü ve saflığı binlerce mürit çekti, öyle ki Sueileh ve çevresindeki köyler, Ramta ve Amman Şeyhlerin müritleriyle doldu. Âlimler, yetkililer ve pek çok insan onun ışığına ve kişiliğine çekildi.

Sadece iki çocuğu, bir kızı ve bir oğlu varken, Büyük Şeyhimiz Şeyh Abdullah Dağıstanî tarafından çağrıldı. Ona, “Peygamber’den, Bağdat’taki Abdülkadir Geylanî’nin camisinde inzivaya girmen için bir emir aldım. Oraya git ve altı ay inzivaya gir” dedi.

O olayı anlatırken Şeyh Nazım şöyle diyor:

“Şeyhime hiç soru sormadım. Evime bile geri dönmedim. Adımlarımı hemen şehir merkezindeki Merce’ye yönelttim. ‘Elbiseye ihtiyacım var, paraya ihtiyacım var, erzağa ihtiyacım var’ diye düşünmedim. ‘Git!’ dediğinde, gittim. Seyyidina Abdülkadir ile inzivaya girmeye çekildim. Doğrudan Merce’ye gittim. Yürüyerek şehir merkezine ulaştığımda, bana bakan bir adam gördüm. Bana baktı ve beni tanıdı. ‘Şeyh Nazım, nereye gidiyorsun?’ dedi. Ben de, ‘Bağdat’a’ dedim. O, Büyük Şeyh’in bir müridiydi. ‘Ben de Bağdat’a gidiyorum!’ dedi. Bağdat’a teslim edilecek kamyon dolusu malı vardı. Bu yüzden beni yanına aldı”.

“Seyyidina Abdülkadir Geylanî’nin camisine girdiğimde, caminin kapısını kapatan devasa bir adam gördüm. ‘Şeyh Nazım!’ dedi. ‘Evet,’ diye cevap verdim. O da, ‘Burada kaldığınız süre boyunca hizmetliniz olarak görevlendirilen benim. Benimle gelin’ dedi. Buna şaşırdım, ama kalbimde şaşkınlık yoktu, çünkü tarikatta her şeyin her zaman İlahi Huzur tarafından ayarlandığını biliyoruz. Baş Müslüman (Gavsü’l-Azam) olan büyük büyük büyük babam Seyyidina Abdülkadir Geylanî’ye selam verdim. Sonra beni bir odaya götürdü ve, ‘Her gün size bir kase mercimek çorbası ve bir parça ekmek ikram edeceğim’ dedi”.

“Odamdan sadece beş vakit namaz için çıkıyordum. Bunun dışında tüm zamanımı o odada geçirdim. Tüm Kur’an’ı dokuz saatte okuyabileceğim bir hale ulaşabildim. Buna ek olarak, 124.000 kez Kelime-i Tevhid (lâ ilâhe illallah) Zikri ve 124.000 kez salavat (Peygamber’e dualar) okudum, ayrıca tüm Delâilü’l-Hayrât’ı okudum. Buna ek olarak, her gün düzenli olarak 313.000 kez ‘Allah Allah’ zikri yapıyordum, ayrıca bana atanan tüm duaları okuyordum. Her gün ardı ardına vizyonlar bana görünüyordu. Bu vizyonlar beni bir halden diğerine götürdü, ta ki İlahi Huzur’da Fena (Yok Oluş) haline gelene kadar”.

“Bir gün, Seyyidina Abdülkadir Geylanî’nin beni mezarına çağırdığı bir vizyon gördüm ve ‘Ey oğlum, seni mezarımda bekliyorum. Gel!’ diyordu. Hemen duş aldım, iki rekat namaz kıldım ve odamdan sadece birkaç metre uzaklıktaki mezarına yürüdüm. Oraya vardığımda tefekkür etmeye başladım ve ‘es-Selamu aleyke ya ciddî’ (‘Selam sana ey büyükbabam’) dedim. Hemen mezarından çıktığını ve yanımda durduğunu gördüm. Arkasında nadir taşlarla süslenmiş büyük bir taht vardı. Bana, ‘Benimle gel ve o tahta benimle otur’ dedi”.

“Bir dede torunuyla oturur gibi oturduk. Gülümsüyordu ve şöyle diyordu: ‘Senden memnunum. Şeyhinin, Abdullah el-Faiz ed-Dağıstanî’nin makamı Nakşibendi Tarikatı’nda çok yüksektir. Ben senin büyükbabanım ve şimdi sana, doğrudan benden, Baş Müslüman (Gavsü’l-Azam) olarak taşıdığım gücü aktarıyorum ve seni şimdi doğrudan Kadirî Tarikatı’na başlatıyorum’“.

Şeyh Nazım inzivasını bitirdiğinde ve ayrılmak üzereyken, veda etmek için Seyyidina Abdülkadir Geylanî’nin mezarına gitti. Seyyidina Abdülkadir Geylanî fiziki bedeniyle ona göründü ve “Ey oğlum. Nakşibendi Tarikatı’nda ulaştığın hallerden çok memnunum. Kadirî Tarikatı aracılığıyla sana olan intibahını yeniliyorum” dedi. Seyyidina Abdülkadir Geylanî daha sonra, “Ey torunum, sana ziyaretinin bir hatırasını vereceğim” dedi. Ona sarıldı ve on adet sikke verdi. Bu sikkeler, bizim zamanımızdan değil, onun yaşadığı zamandandı. Bugüne kadar Şeyh Nazım o sikkeleri yanında sakladı.

Ayrılmadan önce Şeyh Nazım, inzivası sırasında kendisine hizmet eden Şeyh’e, bir hatıra olarak cübbesini verdi. Ona şöyle dedi: “O cübbeyi tüm inzivam boyunca kullandım, bazen uyumak için bir mat olarak, bazen de namaz kılarken ve zikir yaparken bir elbise olarak. Onu sakla ve Allah seni kutsasın, Peygamber Muhammed seni kutsasın ve bu Tarikatın tüm Üstatları seni kutsasın”. Şeyh cübbeyi aldı, öptü ve giydi. Şeyh Nazım Bağdat’tan ayrıldı ve Şam, Suriye’ye geri döndü.

1992’de, Şeyh Nazım Pakistan’ın Lahor kentini ziyaret ederken, Şeyh Ali Hujwiri’nin türbesini ziyaret etti. Kadirî Tarikatı’nın Şeyhi onu evine davet etti ve Şeyh Nazım geceyi orada geçirdi. Sabah Namazı vaktinde, Şeyh şöyle dedi: “Ey Şeyhim, sizi bu gece burada tuttum ki, 27 yıl önce miras aldığımız çok değerli bir cübbeyi size gösterebileyim. Bağdat’tan bir Kadirî Tarikatı Şeyhi’nden diğerine geçti ve sonunda bize ulaştı. Tüm Şeyhlerimiz onu sakladı ve korudu, çünkü o, zamanının Gavs’ının kişisel cübbesiydi”.

“Bir Türk Nakşibendi Tarikatı Şeyhi, Seyyidina Abdülkadir Geylanî’nin cami ve türbesinde inzivaya girdi. O Şeyh inzivasını bitirdiğinde, cübbeyi inzivası sırasında kendisine hizmet eden bir Kadirî Şeyh’e hediye olarak verdi. O Kadirî Şeyh, vefat etmeden önce haleflerine o cübbeye çok iyi bakmalarını emretti, çünkü onu giyen herkes herhangi bir hastalıktan iyileşecektir. O cübbeyi giyen herhangi bir arayan, İlahi Huzur’a giden yolunda, kolayca yüksek Vizyon hallerine yükseltilecektir”.

Dolabı açtı ve cam bir kutuda saklanan cübbeyi gösterdi. Kutuyu açtı ve cübbeyi çıkardı. Şeyh Nazım gülümsüyordu. Şeyh ona, “Nedir Şeyhim?” diye sordu. Şeyh Nazım, “Bu bana büyük mutluluk veriyor. Bu, halvetimin sonunda Kadirî Şeyh’e verdiğim cübbedir” dedi. Şeyh bunu duyduğunda Şeyh Nazım’ın elini öptü, Kadirî Tarikatı’na inisiyasyonunu yenilemeyi ve Nakşibendi Tarikatı’na inisiyasyon almayı istedi. Allah, samimi ve sevgili kulları aracılığıyla, nereye giderlerse gitsinler, velilerine iyi bakar.

Medine’de İnziva

Şeyh Nazım, uzunluğu 40 günden bir yıla kadar değişen inzivalara girmesi için birçok kez emir aldı. İnzivalar, dış temas derecesi açısından da değişiyordu: bazen hiç temas yoktu; bazen cemaatle günlük namazları kılmanın gerektirdiği az miktarda temas vardı; ve bazen derneklere, derslere veya zikire katılım için daha fazla temasa izin verilirdi. Peygamber’in şehrinde birçok inziva yaptı. Şöyle dedi:

“Hiç kimse Şeyhiyle inzivaya girme ayrıcalığına sahip olamadı. Ben, Medine-i Münevvere’de Şeyhimle aynı odada inzivaya girme ayrıcalığına sahip oldum. Peygamber’in Kutsal Camii’nin yakınında eski bir odaydı. Bir kapısı ve bir penceresi vardı. Şeyhimle odaya girer girmez, pencereyi tahtalarla kapattı. Bana, odadan sadece Peygamber’in Kutsal Camii’nde beş vakit namaz için ayrılma yetkisi verdi”.

“Namazlara yürürken Nazar bar Kademi, ‘Adımı İzlemek’ pratiğini sürdürmem Şeyhim tarafından emredildi. Bu pratik, görmeyi disipline ederek ve kontrol ederek, kişiyi Allah’tan (C.C) ve O’nun Peygamberi’nden başka her şeyden ayırmanın bir yoludur”.

“Şeyhim o inziva sırasında hiç uyumadı. Bir yıl boyunca onu hiç uyurken görmedim. Yemeğe dokunmadı. Bize her gün bir kase mercimek çorbası ve bir parça ekmek verilirdi. O, her zaman kendi payını bana verirdi. Sadece su içerdi. O odayı hiç terk etmedi”.

“Gün be gün ve gece gece, Şeyhim bir lambanın ışığında Kur’an okuyarak, Zikir yaparak ve ellerini dua için kaldırarak oturdu. Saatlerce dua (yakarma) ederdi ve bir dua diğerine asla benzemezdi. Her biri diğerinden farklıydı ve tüm yıl boyunca aynı duayı asla tekrarlamadı. Bazen duada kullandığı dili anlayamazdım, çünkü o semavi bir dildi. O duaları ancak kalbime gelen vizyonlar ve ilhamlar yoluyla anlayabiliyordum”.

“Gecenin ne zaman ayrıldığını ve günün ne zaman geldiğini sadece namazlarla biliyordum. Büyük Şeyh Abdullah, mum ışığından başka bir yıl boyunca gün ışığını hiç görmedi. Gün ışığını sadece namazlar için dışarı çıktığımda görüyordum”.

“O inziva aracılığıyla farklı maneviyat seviyelerine yükseltildim. Bir gün onun şöyle dediğini duydum: ‘Ey Allah’ım, bana Peygamberine verdiğin Şefaat Gücü’nden Şefaat Gücü ver, Kıyamet Günü tüm insanlar için şefaat edeyim, onları Senin İlahi Huzuruna yükselteyim’. O bunu söylerken, bir vizyonda Kıyamet Günü’nü deneyimliyordum ve Allah (C.C), Arş’ına iniyor ve insanları yargılıyordu. Peygamber İlahi Huzur’un sağ tarafındaydı. Büyük Şeyh, Peygamber’in sağ tarafındaydı ve ben de Büyük Şeyh’in sağ tarafındaydım”.

“Allah insanları yargıladıktan sonra, Peygamber’e şefaat etme yetkisi verdi. Peygamber şefaat edip bitirdiğinde, Büyük Şeyh’e kutsamalarını vermesini ve kendisine verilen manevi güçle insanları yükseltmesini emretti. O vizyon sona ererken, Şeyhimin ‘Elhamdülillah, Elhamdülillah, Nazım Efendi, cevabı aldım’ dediğini duydum”.

“Bu vizyonlar devam etti. Bir gün Sabah Namazından döndükten sonra bana, ‘Nazım Efendi, bak!’ dedi. Nereye bakmalıyım, yukarı, aşağı, sağa mı sola mı? Kalbine bakmam gerektiği aklıma geldi. Kalbine bakar bakmaz büyük bir açılış oldu ve Seyyidina Abdülhalık el-Gücdüvanî’nin (k.s) fiziksel bedeniyle göründüğünü gördüm ve bana, ‘Ey oğlum, Şeyhin eşsizdir. Ondan önce kimse gelmedi’ dedi. Sonra Büyük Şeyh’i ve beni onunla gelmeye davet etti”.

“Hemen kendimizi Seyyidina Abdülhalık ile yeryüzünde başka bir yerde gördük. O, ‘Allah (C.C) bana şu kayaya gitmemi emretti’ dedi ve biz onu bir kayaya kadar takip ediyorduk. O, ‘Allah bana o kayaya vurmamı emretti’ dedi. Kayaya vurduğunda, daha önce hiç görmediğim gibi inanılmaz güçlü bir su akıntısı o kayadan fışkırdı. Seyyidina Abdülhalık, ‘O su bugün çıkıyor ve Kıyamet Günü’ne kadar böyle akmaya devam edecek’ dedi”.

“Sonra, ‘Allah (C.C) bana, bu suyun her damlasından, Kıyamet Günü’ne kadar O’nu övecek bir nur meleği yarattığını söyledi. Ve bana, ‘Ey Kulum Abdülhalık el-Gücdüvanî, senin görevin her meleğe adını vermektir. Hiçbir ismi iki kez kullanamazsın. Her birine farklı bir isim vermeli ve onların övgülerini saymalısın. Övgülerinin ödüllerini Nakşibendi Tarikatı’nın takipçileri arasında böleceksin. O sorumluluk sendedir’ diyerek bana emretti”. Sonra o vizyon sona erdi. Seyyidina Abdülhalık el-Gücdüvanî’ye o kadar çekilmiştim ki, inanılmaz görevi karşısında hayran kaldım”.

“Vizyonlar benzer şekilde üzerime yağmaya devam etti. İnzivamızın son gününde, Sabah Namazından sonra, odanın dışında ağlayan bir ses duydum. Bir büyük ses ve birçok küçük ses, birçok çocuğun sesi gibi ağlıyordu. O ağlama durmadı, ama iznim olmadığı için kimin ağladığını görmeye gidemedim. Ağlama sesi artmaya devam etti ve saatlerce sürdü.

“Sonra Büyük Şeyh bana baktı ve, ‘Nazım Efendi, kimin ağladığını biliyor musun?’ dedi. İnsanların ağlaması olmadığını bilmeme rağmen, ‘Ey Şeyhim, siz daha iyi bilirsiniz’ dedim. Hemen bana, ‘Bu İblis (Şeytan) ve askerleri. Neden ağladıklarını biliyor musun?’ dedi. Ben de, ‘Ey Şeyhim, siz daha iyi bilirsiniz’ dedim. O da, ‘Şeytan, şeytanlarına, bu dünyadaki iki kişinin kendi kontrollerinden kaçtığını ilan etti’ dedi”.

“Sonra, Şeytan ve askerlerinin, Şeyhim ve bana ulaşmalarını engelleyen semavi bir zincirle çevrili olduğunu gördüğüm bir vizyon gördüm. O vizyon sona erdi. Sonra Büyük Şeyh, ‘Elhamdülillah, Peygamber senden memnun ve ben senden memnunum’ dedi. Sonra elini kalbime koydu ve hemen Peygamber’i, 124.000 peygamberi, 124.000 Sahabeyi, 7007 Nakşibendi Velisini, 313 Yüce Veliyi, beş Kutbu ve Gavs’ı gördüm. Hepsi beni tebrik ediyordu ve her biri kalbime kendi ilahi bilgisini akıttı. Onlardan Nakşibendi Tarikatı’nın sırlarını ve diğer 40 Tarikatın sırlarını miras aldım”.

Kerametlerinden 

1971’de, Şeyh Nazım adet olduğu üzere, üç ay boyunca (Recep, Şaban ve Ramazan) Kıbrıs’taydı. Bir gün, Şaban ayında, Beyrut’taki havaalanından bir çağrı aldık ve Şeyh bize gelip onu almamızı söylüyordu. Onu beklemediğimiz için gelmesine şaşırdık, ama hızlıca onu almak için gittik. Bize, “Peygamber bana bugün size gelmemi emretti, çünkü babanız ölecek. Onu yıkamalı, kefenlemeli ve gömmeli, sonra Kıbrıs’a geri dönmeliyim” dedi. Biz de, “Ey Şeyhimiz, babamız sağlıklı, hiçbir şeyi yok” dedik. O da, “Bana emredilen bu” dedi. Kesinlikle emindi ve biz Şeyh’in söylediklerini kabul etmeyi öğrendiğimiz için ona teslim olduk.

Aileyi toplayıp babamı son bir kez görmeye getirmemizi söyledi. Ona inandık ve tüm aileyi gelmeleri için çağırdık. Bazıları geldi, bazıları gelmedi. Babam bu konuda hiçbir şey bilmiyordu, sadece akrabaların onu görmeye gelmesini sıradan bir şey olarak görüyordu. Saat yediye çeyrek kalaydı. Şeyh, “Şimdi, vefat ederken üzerine Yâsin-i Şerif Suresi’ni okumak için babanızın dairesine çıkmalıyım” dedi. Aşağıdaki dairemizden babamın dairesine çıktı. Babam onu kapıda karşıladı. Babam, “Ey Şeyh Nazım, Kur’an okuyuşunuzu uzun zamandır duymadık, bizim için okur musunuz?” dedi. Sonra Şeyh Nazım, Yâsin-i Şerif Suresi’ni okumaya başladı. Tam sureyi bitirirken, saat yedi oldu. Tam o sırada babam, “Kalbim, kalbim!” diye bağırdı. Onu yatırdık ve hem doktor olan kardeşim ve kız kardeşim onu kontrol etmeye geldi. Kalbinin kontrolsüz bir şekilde yarıştığını ve birkaç dakika içinde son nefesini verdiğini gördüler.

Herkes Şeyh Nazım’a hayranlık ve şaşkınlıkla baktı. “Nasıl bildi?” diye merak ediyorduk. “Sadece bunun için Kıbrıs’tan nasıl geldi? Nasıl bir veli o? O zamanı nasıl bu kadar kesin biliyordu? Kalbinde nasıl bir sır taşıyordu? İnsanların bilemeyeceği şeyleri bilen nasıl bir kamil veli o?”

Taşıdığı sır, Allah’ın sevgisi ve merhametinin bir sonucudur. Samimiyetini, dindarlığını ve Allah’ın dinine sadakatini sürdürdüğü, yükümlülüklerini ve namazlarını yerine getirdiği ve Kutsal Kur’an’ı onurlandırdığı için Allah ona bu gücü ve önsezisini bahşetti. O, kendisinden önceki Nakşibendi Tarikatı’nın tüm velileri gibi, kendisinden önceki diğer tarikatların tüm velileri gibi, büyükbabaları Seyyidina Abdülkadir Geylanî ve Seyyidina Celaleddin Rumi gibi ve 1400 yıldır İslam geleneğini takip eden ve koruyan Muhyiddin İbn Arabi gibiydi.

İki duygu arasında kalmıştık. Bir yandan babamızın vefatı için ağlıyorduk ve diğer yandan üstadımızdan ve babamız için yaptıklarından memnunduk. Babamıza son nefesinde bakmak için gelmesi, asla unutmayacağımız bir jestti ve ışık kelimeleriyle yazılmış kutsanmış bir mucizeydi. Kutsal elleriyle bedenini yıkadı, kefenledi ve kutsal elleriyle gömdü. Görevini tamamladıktan sonra aynı gün uçakla Kıbrıs’a geri döndü.

Maddi aklın kavrayamayacağı ve hatta hayal bile edemeyeceği bu tür olayları gözlerinin önünde gören bir kişinin kalbine nasıl duygular ve hisler girer? Kalem bu duyguları ifade edemez. Sadece şunu söyleyebiliriz: bu gerçektir, olan budur. Bu, bir kişiye İlahi’den sevgi bahşedildiğinde verilebilen, mistik bir güçle, inanılmaz bir güçle gerçekleşen bir gerçektir. Bu sevgiyle, ona İlahi’den bilgi, İlahi’den hikmet, İlahi’den maneviyat bahşedilecektir. Ona her şey bahşedilecektir. Geçmişi Bilen, Şimdiyi Bilen ve Geleceği Bilen olacaktır.

Bir keresinde Şeyh Nazım, hac mevsimi sırasında iki aylık bir süre için Lübnan’ı ziyaret ediyordu. Lübnan’ın Trablus şehrinin valisi Aşar ed-Daya, resmi hac kafilesinin başıydı. Şeyh Nazım’ı Hacca kendisiyle birlikte gitmeye davet etti. Şeyh, “Sizinle gidemem, ama İnşallah sizinle orada buluşurum” dedi. Vali ısrar etti, “Gidecekseniz, lütfen benimle gidin. Başka kimseyle gitmeyin”. Şeyh Nazım, “Daha gidip gitmeyeceğimi bilmiyorum” diye cevap verdi. Hac mevsimi bittikten ve vali geri döndükten sonra, Şeyh Nazım’ın kaldığı eve koştu. Önümüzde, biz izlerken, 100 kişinin önünde şöyle dedi: “Ey Şeyh Nazım, neden başka biriyle gittiniz, neden benimle gelmediniz?”. Biz de, “Şeyh hacca gitmedi. İki aydır Lübnan’ı dolaşarak bizimle burada” dedik. O da, “Hayır! Hacdaydı. Şahitlerim var. Bir gün Kâbe’yi tavaf ediyordum ve Şeyh Nazım yanıma geldi ve ‘Ey Aşar, burada mısın?’ dedi. Ben de, ‘Evet, Şeyhim’ dedim. Sonra benimle tavaf yaptı. Geceyi Mekke’deki otelimizde birlikte geçirdik. Gündüzü Arafat’ta, çadırımızda bizimle geçirdi. Geceyi Mina’da benimle geçirdi ve Mina’da üç gün bizimle kaldı. Sonra bana, ‘Medine’ye, Peygamber’i ziyaret etmeye gitmeliyim’ dedi”.

Bu hikayeyi anlatırken, Şeyh Nazım’ı dikkatle gözlemliyorduk, çünkü onun Lübnan’da yanımızdan hiç ayrılmadığını biliyorduk. O eşsiz, gizli gülümsemeyi gördük, sanki “Bu, Allah’ın velilerine bahşettiği güçtür. O’nun Yolunda olduklarında, O’nun İlahi Aşkına ve İlahi Huzuruna ulaştıklarında, Allah onlara her şeyi bahşeder” demek istiyordu.

Bunu gördüğünde vali, “Ey Şeyhim, bize gösterdiğiniz bu mucizevi yetenek nedir? İnanılmaz. Hayatımda hiç görmediğim bir şey. Ben bir politikacıyım ve aklıma ve mantığıma güvenirim. Yine de sıradan bir insan olmadığınızı söylemeliyim, doğaüstü güçleriniz var. Bu, Allah’ın Kendisinin size giydirdiği bir şey olmalı!” dedi. Şeyh’in elini öptü ve ondan Nakşibendi Tarikatı’na inisiyasyon istedi. Şeyh Nazım Lübnan’ı her ziyaret ettiğinde, o vali ve Lübnan başbakanı Şeyh’in sohbet meclisinde otururlardı. Bugüne kadar aileleri ve Lübnan halkının çoğu onun takipçisidir.

Sözlerinden

Eşsiz Birlik (Vahdaniyya) hali hakkında şunları söyledi:

“Bu, çokluğun varlığının imkansızlığı anlamına gelir ve üç kategoriye ayrılır:

1. Öz’ün Eşsiz Birliği: Bu, O’nun Özü’nün iki veya daha fazla parçadan oluşmadığı veya birleşmediği ve O’nun İlahi Özü’ne benzeyen hiçbir şeyin olmadığı anlamına gelir.
2. Sıfatlarının Eşsiz Birliği: Bu, Allah’ın (C.C), aynı şeyi temsil eden iki tür Sıfat’a sahip olmadığı anlamına gelir. Örneğin, O’nun iki İradesi veya iki Amacı yoktur. O, her sıfatta Birdir.
3. Eylemlerinin Eşsiz Birliği: Bu, bu evrende görünen her şeyi Kendi Arzusu ve Kendi İradesiyle Yaratanın O olduğu anlamına gelir. Tüm yaratılışlar ya bir madde ya da bir tanım ya da bir eylemdir. Bu nedenle, O’nun tüm Eylemleri, kulları için O’nun tarafından yaratılmıştır”.

“Eğer aşk gerçekse, o zaman âşık, Sevgili’ye saygı ve uygun edebi korumalıdır“.

“Hakikatin en yüksek kesinliği, Şeyh’in gözünüzde İlahi Huzuru yüceltmesi ve Allah’tan başka her şeyi küçültmesi‘dir”.

“İnsanlara zarar veren üç büyük yılan vardır: Çevrenizdeki insanlara karşı hoşgörüsüz ve sabırsız olmak; bırakamayacağınız bir şeye alışmış olmak; ve egonuz tarafından kontrol edilmek”.

“Dünyayı (dunya) elde etmek aşağılanma, Ahireti elde etmek ise şereftir. Aşağılanmayı şerefe tercih edenlere şaşıyorum”.

“Eğer Allah (C.C), İlahi Aşkının Özünü açsaydı, yeryüzündeki herkes o aşktan ölürdü“.

“Her zaman şunlarla meşgul olmalıyız: Kutsal Kur’an’daki Allah’ın ayetleri ve içimizde sevginin gelişmesine neden olan işaretleri üzerine tefekkür etmek; bizi özleme sevk edecek olan bizi ödüllendirme Vaadi üzerine düşünmek; ve bizde Allah’tan utanma duygusu yaratacak olan ceza Uyarısı üzerine düşünmek”.

“Allah, ‘Bize karşı sabırlı olan, Bize ulaşır’ dedi”.

“Eğer Allah korkusu kalbe yerleşmişse, dil asla amaçsız bir şey konuşmaz“.

“Tasavvuf, Allah’ın İlahi Huzuruna ilerlemenin saflığıdır ve özü bu materyalist hayatı terk etmektir“.

“Bir keresinde Cüneyd (k.s), İblis’i (Şeytan) bir vizyonda gördü ve o çıplaktı. Ona, ‘Ey lanetlenmiş, çıplak görünmekten insanlardan utanmıyor musun?’ dedi. O da, ‘Ey Cüneyd, kendilerinden utanmayan insanlardan neden utanayım?’ dedi”.

“Allah yolunda bir arayanla karşılaştığınızda, ona samimiyet ve sadakatle ve hoşgörüyle yaklaşın. Ona bilgiyle yaklaşmayın. Bilgi başlangıçta onu vahşi yapabilir, ama hoşgörü onu hızla size getirecektir”.

“Bir arayan, kendini terk etmiş ve kalbini İlahi Huzur ile bağlamış biri olmalıdır. O, kalbiyle İlahi’yi görselleştirirken, yükümlülüklerini yerine getirerek O’nun Huzurunda durur. Allah’ın Işığı kalbini yakmış, ona güllerin nektarına susamışlık vermiş ve gözlerinden perdeleri çekerek Rab’bini görmesini sağlamıştır. Ağzını açarsa, bu İlahi Huzur’un emriyle olur. Hareket ederse, bu Allah’ın emriyle olur ve sakinleşirse, bu İlahi Sıfatların eylemiyle olur. O, İlahi Huzur’da ve Allah iledir”.

“Sufi, Allah’ın Kutsal Peygamber (s.a.v) aracılığıyla ilettiği yükümlülükleri yerine getiren ve Allah’ı (C.C) doğrudan deneyim yoluyla Bilmek olan Kamil Karakter haline yükselmeye çalışan kişidir”.

“Tasavvuf, insan ruhunun övgüye değer mi yoksa kınanmaya değer mi olduğunu öğrendiği bir bilgidir. Eğer kınanmaya değer ise, onu nasıl arındıracağını ve övgüye değer hale getirerek, Allah’ın İlahi Huzuruna yolculuk etmesini sağlayacağını öğrenir. Meyveleri, kalbin gelişimi‘dir: doğrudan deneyim yoluyla Allah bilgisi (Celil ve Süblim); Ahirette kurtuluş; Allah’ın rızasını kazanarak zafer; ebedi mutluluğa ulaşma; ve asil konuların açığa çıktığı, olağanüstü hallerin ortaya çıktığı ve başkalarının içeride kör olduğu şeyleri algıladığı aydınlanma ve arınma‘dır”.

“Tasavvuf, belirli bir ibadet türü değildir, daha ziyade kalbin Allah’a bağlanması‘dır. Böyle bir bağlanma, kişinin koşullarına göre Şeriat standartlarına göre bir şey tercih edildiğinde (mendup) onu yapmayı gerektirir. Bu nedenle Sufilerin İslam’a çok çeşitli kapasitelerde hizmet ettiğini görüyoruz. İslam âlimleri, Tasavvuf’un yüksek eğitimini edinmelidir”.

Büyük Şeyh’in Şeyh Nazım Hakkındaki Sözleri

Büyük Şeyh, vefat etmeden önce vasiyetinde şunları söyledi: “Peygamber’in (s.a.v) emriyle, halefim Nazım Efendi’yi eğittim ve yükselttim ve onu birçok inzivadan geçirdim ve onu şiddetli eğitimle eğittim ve onu halefim olarak atıyorum”. “Gelecekte bu Tarikatı Doğu ve Batı’ya yayacağını görüyorum. Allah, 20. Yüzyılın sonunda ve 21. Yüzyılın başında her türlü insanın, zengin ve fakir, âlim ve politikacının ona gelmesini, ondan öğrenmesini ve Nakşibendi Tarikatı’nı almasını sağlayacaktır. Dünyanın her yerine yayılacak, öyle ki hiçbir kıta onun tatlı kokusundan yoksun kalmayacaktır”.

“Londra’da bu tarikatı Avrupa, Uzak Doğu ve Amerika’ya yayacağı büyük merkezler kurduğunu görüyorum”. “İnsanlar arasında samimiyet, sevgi, dindarlık, uyum ve mutluluk yayacak ve herkes çirkinliği, terörizmi ve siyaseti geride bırakacaktır”. “Savaşların ve mücadelelerin bu dünyadan kaldırılması ve barışın egemen faktör olması için, kalpte barış bilgisi, topluluklarda barış bilgisi, milletler arasında barış bilgisi yayacaktır”. “Gençlerin her yerden ona koştuğunu, onun bereketini ve kutsamalarını istediğini görüyorum”. “Onlara İslami gelenekte yükümlülüklerini yerine getirme yolunu gösterecek, ılımlı olmalarını, her dinden herkesle barış içinde yaşamalarını, nefret ve düşmanlığı bırakmalarını gösterecektir. Din Allah içindir ve kullarının yargıcı Allah’tır”.

Bu kehanet, tıpkı Büyük Şeyh Abdullah’ın tarif ettiği gibi gerçekleşmiştir. Büyük Şeyh’in 1973’te vefatından bir yıl sonra, Mevlana Şeyh Nazım Türkiye’ye ilk dönüş gezisini yaparak Bursa’yı ziyaret etti. Sonra Londra’ya gitti. Başta John Bennett’in takipçileri olmak üzere birçok genç insan onunla tanışmaya geldi. Birçok insan onu dinlemeye geldiği için, 1974’te ilk merkezini orada kurdu.

İlk ziyaretini, Ramazan sırasında ve sonrasında İngiltere ve Kıta’ya yıllık ziyaretlerle sürdürdü. Tarikat, Amerika Birleşik Devletleri, Kanada ve Güney Amerika ile birlikte tüm Avrupa’ya hızla yayıldı. Londra’da, insanları maneviyat yollarında eğitmek, depresyonlarını gidermek ve kalplerinde bir huzur haline yükseltmek için üç merkez açtı. Öğretileri Avrupa’nın, Kuzey Afrika’nın, Güney Afrika’nın, Körfez ülkelerinin, Kuzey ve Güney Amerika’nın, Hint altkıtasının, Güneydoğu Asya’nın, Rusya’nın ve Çin’in bazı bölgelerinin, Avustralya ve Yeni Zelanda’nın her yerine yayılmaya devam etti.

Adını verdiğimiz ve vermediğimiz ülkelerde, Şeyh Nazım’ın dokunuşunun hissedilmediği bir yer bulamazsınız. Onu şu anda yaşayan tüm velilerden ve daha önce gelen tüm velilerden ayıran şey budur. Huzurunda her dilin konuşulduğunu görüyorsunuz. Her yıl Ramazan ayında, dünyanın her yerinden 5.000’den fazla kişinin katıldığı büyük bir konferans düzenlenir. Allah’ın dediği gibi: “Sizi milletler ve kabileler halinde yarattık ki, birbirinizi tanıyasınız” [49:13].

Takipçileri her kesimden gelir. Fakir, orta sınıf, zengin, iş adamı, doktor, avukat, psikiyatrist, astronom, tesisatçı, marangoz, hükümet bakanları, politikacılar, senatörler, parlamento üyeleri, başbakanlar, başkanlar, krallar, sultanlar ve her türlü kraliyet mensubunu bulursunuz. Herkes onun sadelik, gülümseme, ışık ve maneviyatına çekilmiştir. Böylece çok renkli, Evrensel Şeyh olarak bilinir.

Sözleri ve sohbetleri toplanmış ve yayınlanmış, birçok kitapta mevcuttur. Bunlar arasında 35’ten fazla kitaptan oluşan Merhamet Okyanusları serisi, binlerce metre video kaset ve binlerce saat ses kaydı bulunmaktadır.

Hayatı her zaman yoğun bir şekilde aktiftir. O, Allah Yolunda bir gezgin‘dir, asla evde kalmaz, her zaman bir yerden başka bir yere hareket eder. Bir gün Doğuda, ertesi gün Batıda’dır. Bir gün Kuzeyde, ertesi gün Güneyde’dir. Bir günden diğerine nerede olacağını bilemezsiniz. Her zaman yetkililerle bir araya gelir, uzlaşma, barış ve doğal dünyanın korunmasını teşvik eder. Her zaman insanlığın kalplerine sevgi, barış ve uyum tohumlarını eker. Öğretilerinin ruhuyla tüm dinlerin uzlaşma yolları bulacağını ve farklılıkları geride bırakarak barış ve uyum içinde yaşayacağını umuyoruz.

Dünyanın geleceğine dair kehanetleri, Büyük Şeyh Abdullah’ın kehanetlerinin bir devamıdır, olayları gerçekleşmeden önce duyurur, insanları uyarır ve dikkatlerini olacaklara çeker. Birçok kez, “Komünizm çökecek ve Sovyetler Birliği parçalara ayrılacak” demiştir. Berlin Duvarı’nın yıkılacağını tahmin etti.

Nakşibendi Sufi Tarikatı’nın Altın Silsilesi’nin sırrı onun ellerindedir. Onu en yüksek güçle taşır. Her yerde parlamaktadır. Allah onu kutsasın ve Kendi Kutsal İşinde güçlendirsin. Allah, Sevgili Peygamber Muhammed’e (s.a.v), ailesine, sahabelerine ve tüm peygamberlere ve velilere, özellikle de Nakşibendi Yolu’ndaki ve tüm Sufi Tarikatlarındaki adanmış kullarına ve özellikle de çağımızdaki dostu Şeyh Nazım el-Hakkani’ye çokça huzur, bereket, selam ve ışık göndersin.

KAYNAK: https://naqshbandi.org/the-naqshbandi-golden-chain/the-chain/shaykhh-muhammad-nazim/