Silsile-i Dağıstaniyye: Şeyh Abdullah el-Faiz ed-Dağıstanî

 

Şeyh Abdullah el-Faiz ed-Dağıstanî (kuddise sırruhu)

Sen kalpte ayrılmaz bir şeysin.
Göz kapaklarım asla kapanmaz,
Sen onlarla gözlerim arasında olmadıkça.
Aşkın, ruhun iç konuşması gibi benden bir parçadır.
Nefesimde Sen olmadan nefes alamam ve Seni her duyumda dolaşırken bulurum.
Ebu’l-Hasan Simnan

Hayatı ve Sırları

Evliya arasındaki Kibrit-i ahmer, bu Evrenin ve Temelinin Kristal Lambası, Sarsılmaz İnançla desteklenmiştir. Kur’an-ı Kerim’in Gizli Anlamlarını Bilen (Ârif), Hakikatin Saf Özü ile aydınlanmış O’nun Sırrının Anahtarıydı. Seleflerinin Yolu’nda muazzam bir deneyime sahipti. Tasavvuf onun kanı, Peygamber Muhammed (sallallahu aleyhi ve sellem) onun kalbi ve İlahi Huzur onun ruhuydu. O, kendi zamanında insanlar için Bilgi Işığı (Luminary of Knowledge), Kamil Karakterlerin Sahibi ve Aktif Nefsinin Kontrolcüsü’ydü. O, tüm insanların yelken açıp belirlenen kıyıya hasarsız ulaşabileceği Hikmet Okyanusu’ydu.

Doğduğunda yeryüzü parlak yeni bir ışıkla parladı. İnsanlar, onun aracılığıyla bu hayatın ve Ahiret’in mutluluğunu bulmak için kapısına koştu. O, dalgaları O’nun İlahi Kıyısı’nda kükreyerek çarpan bir İrşad Okyanusu’ydu. Üstün bilgisiyle alimleri şaşkına çevirdi ve görülen veya okunan tüm zahitlerin en büyüğüydü. Manevi ve fiziksel dünyaların susuzluğunu gidermek için Ruhundan özverili bir şekilde verdi. O, kendisi başına bir galaksiydi, çeşitli büyüklük ve renkteki güneşler ve yıldızlarla süslenmiş, her bireye farklı bir ışık getiriyordu. Allah’ın İlahi Aşkının Tacını giyiyordu ve insanlar ondan özlemle beklenen İlahi Sırların balını yudumluyorlardı. Manevi nefesiyle bir kişiye ulaşıp onu yükseltmeden asla bırakmazdı. Cehaletin karanlığı, bilgisinin aydınlatılmasıyla yok oldu.

O, daha sonra hayatının ilerleyen dönemlerinde tahtına oturduğu Gavs Makamı’nın memesinden emzirildi. O, kendi zamanında Dinin Canlandırıcısı’ydı. Hikmetli öğüt ve rehberlik ünü yeryüzüne yayıldı. Krallar onun kapısında durdu. Âlimler onun ifşalarını aradı. Onun zamanında, maneviyatından beslenmeyen kimse kalmamıştı. O’nun Nuru vasıtasıyla karanlık kayboldu ve Nimetlerin Sırları insanlardan parladı. O, Kamil Veli ve Bilenlerin Direği’ydi.

O, 1309 H. / 1891 M. yılında Dağıstan’da bir doktor ailesinde doğdu. Babası genel pratisyen ve kardeşi Rus Ordusu’nda baş cerrahtı. Hayatının başından itibaren özel bir ilgi gösteren, o zamanın Nakşibendi Tarikatı’nın Üstadı olan amcası Şeyh Şerafeddin ed-Dağıstanî (kuddise sırruhu) tarafından yetiştirildi ve eğitildi.

Şeyh Şerafeddin, kız kardeşinin hamileliği sırasında ona şöyle dedi:

“Taşıdığın oğlun kalbinde hiçbir perde yok. Geçmiş ya da gelecek olayları görebilecek. O, Levh-i Mahfuz’daki Gizli Bilgiyi doğrudan okuyabilenlerdendir. Kendi zamanında Sultanü’l-Evliya olacak. Veliler arasında ‘Nakîbü’l-Ümme’ yani Muhammed Ümmetinin Lideri olarak adlandırılacak. O, Allah ile birlikte olma ve aynı zamanda insanlarla birlikte olma yeteneğini mükemmelleştirecek. Peygamber’in (sallallahu aleyhi ve sellem), ‘Bir yüzüm Yaratıcıya bakıyor ve bir yüzüm Yaratılışa bakıyor’ ve ‘Bir saatim Yaratıcı ile ve bir saatim yaratılış iledir’ derken kastettiği sırrı miras alacak. Doğum yaptığında adını ‘Abdullah’ koy, çünkü Kulluk sırrını taşıyacak. O, Tarikatı tekrar Arap ülkelerine yayacak ve onun halefi vasıtasıyla Tarikatı Batı ülkelerine ve Uzak Doğu’ya yayacak. Ona karşı dikkatli olmalısın. Yedi yaşına geldiğinde onu benim gözetimimde yetiştirmem için bana vermeni rica ediyorum”.

Rebiülevvel ayının 12’si Perşembe günü, annesi Amine, adını Abdullah koyduğu oğlunu dünyaya getirdi. Gece yarısı civarında doğum yaptığında yanında kimse yoktu. Babası meşguldü ve kardeşi uzaktaydı. Annesi, doğum yaparken bir rüya gördüğünü, rüyada iki kadının geldiğini söyledi. Biri Rabia el-Adeviyye ve diğeri Asiye (Firavun’un Musa’ya inanan eşi) idi. Doğum yapmasına yardım ettiler. Bir süre sonra vizyon kayboldu ve bir bebek geldiğini gördü. O anda kocası geldi ve oğlunu doğurmasına yardım etti.

Anne ve babası onun ağladığını hiç duymadı. Çocukluğunda, bir yaşında, sık sık onu secde halinde, başı yerde görürlerdi. Annesi, ailesi ve komşuları buna şaşırdı. Yedi aylıkken konuştu ve açıkça anlaşılır şekilde kendini ifade edebiliyordu. Diğer çocuklardan başka açılardan da farklıydı. Sık sık İlahi İsim’i seslendirirken başını sağdan sola hareket ettirirken görülürdü. Üç yaşında ziyaretçilere geleceklerini söylerdi. Onları tanımadan veya ona söylenmeden adlarını bilirdi. Ülkesindeki insanları şaşırttı. İnsanlar, bu dikkat çekici çocuğu görmek ve onun konuşmasını duymak için anne babasının evini ziyaret etmeye gelirdi.

Yedi yaşına geldiğinde Kur’an okuyordu. Amcası Şeyh Şerafeddin ile oturur ve insanların ona sorduğu soruları cevaplardı. Hukuk (fıkıh) okumamış olmasına rağmen, cevapları Şeriat konularında her zaman çok netti. Peygamber Rivayetleri (Hadis) ilmini hiç okumamış olmasına rağmen, Kur’an ve Nebevi Rivayetler’den destekleyici delilleri okurdu. Bu, insanların ona daha çok ilgi duymasına neden oldu.

Babasının evi, sorunları, zorlukları ve günlük işleri hakkında soru sormak için gelen ziyaretçilerle her zaman doluydu. Onlara cevap verir ve sonuçlarını tahmin ederdi. Yedi yaşında o kadar ünlü olmuştu ki, köyünde evlenmek isteyen herkes, önce ona gider ve evliliğin başarılı olup olmayacağını sorardı. Bundan daha fazlası, evliliğin Levh-i Mahfuz’da belirtildiği gibi Allah’ın İradesine uygun olup olmadığını sorarlardı.

Zamanının alimleri onun kararlarını doğruladı ve yargı yetkisini kabul etti. Kendi zamanındaki bilenler (arifler), sadece yedi yaşında olmasına rağmen, ondan akan manevi bilgi pınarını duymak için uzaktan gelirlerdi. Amcası ona nasıl bu kadar zahmetsizce ve durmaksızın konuşabildiğini sordu. O da, “Ey amcam, bana doğrudan İlahi Huzur’dan önümde yazılı kelimeler olarak geliyor. Sadece bakıp yazılanı okumam gerekiyor” diye cevap verdi.

Daha önce hiç konuşulmamış derin bilgi konularını tartışırdı. Yedi yaşında, zamanının hikmet üstatlarına, “Kalbime konulan İlahi Bilgiyi konuşsaydım, veliler bile boğazımı keserlerdi” dedi.

Şeriat emirlerini yerine getirmede aşırı titizdi. Günde beş vakit namaz için camiye ilk gelen oydu. Zikir için hazır bulunan ilkti. Âlimlerin toplantılarına ilk katılan oydu. Manevi toplantılara ilk katılan oydu.

Sure-i Fatiha okuyarak hasta insanları iyileştirme konusunda ün kazandı. Ona farklı türden hastalıkları olan birçok insan getirildi ve onlara Fatiha Suresi’ni okuyup üflerdi ve iyileşirlerdi. Uzaktaki insanları bile iyileştirmek için muazzam bir güce sahipti. İnsanlar ona gelir ve ebeveynleri, eşleri veya ona gelemeyecek kadar hasta olan başka biri için yardım isterlerdi. O, bir Fatiha okur ve onlar için gönderirdi, ve herhangi bir mesafeden anında iyileşirlerdi. İyileştirme, onun sonsuz uzmanlık alanlarından sadece biriydi.

Kendisi hakkında şunları söyledi:

“Ben, Peygamber’in (sallallahu aleyhi ve sellem) bir sefere çıktığında Medine’de kendi vekili olarak atadığı Seyyidina Mikdad ibn el-Esved’in (radiyallahu anh) soyundan geliyorum. Amcam gibi, Peygamber’in (sallallahu aleyhi ve sellem) mübarek dedem Mikdad ibn el-Esved’in (radiyallahu anh) sırtına koyduğu Mübarek Eli’nin beş izini miras aldım. O doğum lekesinden özel bir ışık parlar”.

O zamanlar Dağıstan, Rus işgal ordularının şiddetli baskısı ve zulmü altındaydı. Köyün manevi lideri olan amcası ve tanınmış bir doktor olan babası, Dağıstan’dan Türkiye’ye göç etmeye karar verdi. Bu kararı aldıktan sonra, Şeyh Abdullah’tan o sırada göç etmenin uygunluğu hakkında manevi istişare yapmasını istediler. Büyük Şeyh Abdullah olayı şöyle anlattı:

“O gece yatsı namazını kıldım, sonra abdestimi tazeledim ve iki rekat namaz kıldım. Sonra tefekkür etmeye oturdum, Şeyhim, amcam aracılığıyla Peygamber’e (sallallahu aleyhi ve sellem) bağlandım. Peygamber’in (sallallahu aleyhi ve sellem) 124.000 Sahabesiyle (Ashabıyla) bana geldiğini gördüm ve bana, ‘Ey oğlum, tüm gücümü ve 124.000 Sahabemin gücünü kalbimden serbest bırakıyorum. Amcana ve köyün bakıcılarına hemen Türkiye’ye göç etmelerini söyle’ dedi.

Sonra Peygamber’in (sallallahu aleyhi ve sellem) bana sarıldığını gördüm ve kendimin O’nda kaybolduğunu gördüm. O’nda kaybolur kaybolmaz, kendimi Peygamber’in (sallallahu aleyhi ve sellem) Miraç Gecesi yükseldiği Kudüs’teki Kubbetü’s-Sahra’dan (Bait ul-Maqdis) yükselirken gördüm. Peygamber’i (sallallahu aleyhi ve sellem) taşıyan aynı Burak’ın üzerinde kendimi gördüm ve kendimi, Peygamber’i (sallallahu aleyhi ve sellem) görebildiğim ama kendimi göremediğim İki Yay Boyu (Two Bow-lengths) Makamı’na gerçek bir vizyonla taşınırken gördüm”.

“Kendimi Peygamber’in (sallallahu aleyhi ve sellem) bütünlüğünün bir parçası olarak hissettim. O Miraç aracılığıyla, Peygamber’in (sallallahu aleyhi ve sellem) Miraç Gecesi aldığı gerçeklikleri kalbime akıttığını aldım. Bütün bu farklı bilgiler, yeşil olarak başlayan ve mora dönüşen ışık kelimeleri olarak kalbime geldi ve anlaşmalar ölçülemeyecek bir miktarda kalbime döküldü.

İlahi Huzur’dan gelen bir ses duydum, ‘Yaklaş, Ey kulum, Huzuruma’ diyordu. Peygamber (sallallahu aleyhi ve sellem) aracılığıyla yaklaştığımda, her şey kayboldu, hatta Peygamber’in (sallallahu aleyhi ve sellem) manevi gerçekliği bile kayboldu. Yüce ve Kudretli Allah’tan başka hiçbir şey mevcut değildi“.

“Sonra O’nun Huzurunda parlayan tüm Nurlarından ve Sıfatlarından bir ses duydum: ‘Ey kulum, şimdi bu Işık içindeki Varoluş Haline gel’. Peygamber (sallallahu aleyhi ve sellem) aracılığıyla varlığa geldiğimi hissettim, yok edildikten sonra, İlahi Huzur’da, Doksan Dokuz Sıfatla süslenmiş olarak görünüp var oldum. Sonra kendimi Peygamber’in (sallallahu aleyhi ve sellem) içinde gördüm, Allah’ın Gücüyle var olan her yaratılışın içinde görünüyordum. Bu bizi, bu evrenden başka evrenler olduğunu, Allah’ın Yüce ve Yüce’nin sonsuz Yaratılışları olduğunu fark edebileceğimiz bir hale götürdü. Sonra amcamın omzumu salladığını duydum, ‘Ey oğlum, sabah namazı vakti geldi’ dedi”.

Onun arkasında sabah namazını kıldım ve köyden 300’den fazla kişi bizimle cemaatle namaz kıldı. Sabah namazından sonra amcam ayağa kalktı ve, “Yeğenimden istihare yapmasını istedik” dedi. Herkes ne gördüğümü duymak için hevesle bekliyordu. Amcam hemen, “O, benim gücümle Peygamber’in (sallallahu aleyhi ve sellem) huzuruna getirildi. Peygamber (sallallahu aleyhi ve sellem) herkese Türkiye’ye taşınma izni verdi. Sonra onu ‘İki Yay Boyu’ mesafesine kadar yükseltti. Sonra onu, daha önce kendisine de dahil olmak üzere hiçbir veliye açılmamış bir bilgi vizyonu açtığı bir makama götürdü. O’nun Miraç’ı, geçmiş ve şimdiki veliler için bir talimat aracı ve oldu” dedi.

Kendi kendime, “Amcam o vizyonda benimleydi ve o vizyonu onun gücüyle aldım” dedim.

Köydeki herkes göç hazırlıklarına başladı. Rus askerlerinin ve en ufak bir tahrikte bile öldüren haydutların neden olduğu zorluklarla dolu bir yolculukla Dağıstan’dan Türkiye’ye taşındık.

Türkiye sınırına yakın bir yerde, Rus askerleriyle dolu olduğu bilinen bir ormandan geçiyorduk. Sabah namazı vaktiydi. Amcam, “Sabah namazını kılacağız ve sonra ormanı geçeceğiz” dedi. Sabah namazını kıldık ve hareket etmeye başladık. Sonra Şeyh Şerafeddin herkese, “Durun!” dedi. Bir bardak su istedi. Biri ona bir bardak su uzattı ve üzerine Yasin Suresi’nden (ayet 9) okudu: “Ve önlerine bir engel ve arkalarına bir engel koyduk, ve onları örtülerle kuşattık, bu yüzden göremiyorlar”. Sonra okudu: “Fallahu khairul hafidhan wa Huwa arhamur-Rahimeen – Allah koruyucuların en iyisidir ve O, merhamet edenlerin en merhametlisidir”.

Bu ayetleri okurken, herkes kalplerine bir şey geldiğini hissetti ve tüm göçmenlerin titrediğini gördüm. O anda Allah bana bir vizyon verdi, böylece her taraftan Rus Ordusu tarafından çevrili olduğumuzu görebildim. Hareket eden her şeye, hatta bir kuşa bile ateş ettiklerini gördüm. Sonra yanlarından geçtiğimizi ve güvende olduğumuzu gördüm. Ormanı geçiyorduk ve karşı tarafa güvenle ulaşana kadar ayak seslerimizin veya hayvanlarımızın sesini duymadılar.

Vizyon, Şeyh Şerafeddin okumayı bitirdiğinde sona erdi. Suyu önümüze serpti ve “Şimdi hareket edin! Ama arkanıza bakmayın” dedi. İlerledikçe, Rus askerlerini her tarafta görebiliyorduk, ama sanki görünmez gibiydik. O ormanda 20 mil yol kat ettik. Sabah vaktinden yatsı namazından sonraya kadar sürdü. Sadece namaz kılmak için durduk ve herkes için görünmezdik. Rus ordusunun insanlara, kuşlara, hayvanlara ve hareket eden her şeye ateş ettiğini duyduk. Ama fark edilmeden ve hasarsız geçtik. Güvende olan tek insan bizdik. Ormandan çıktık ve Türkiye’ye geçtik.

Önce Bursa’ya gittik, burada Şeyh Şerafeddin bir yıl evini kurdu. Bundan sonra, Dağıstanlı göçmenler için bir köy kurduğu Reşadiye adlı bir yere taşındı. Burası Yalova’dan otuz mil, Bursa’dan yaklaşık 50 mil ve Adapazarı’ndan yaklaşık 60 mil uzaklıkta, Marmara Sahili’ndeydi. Orada, o köydeki tek camiyi inşa etti ve yanına kendi evini inşa etti. Herkes evlerini inşa etmekle meşgul oldu. Babam ve annem, Şeyh Şerafeddin’in evine bitişik bir ev inşa ettiler.

On üç yaşıma geldiğimde, Türkiye İngiliz, Fransız ve Yunan ordularının saldırısı altındaydı. Türk Ordusu, çocuklar dahil herkesi askere alıyordu. Orduya katılmamı istediler, ancak Sultan Abdülhamid ile iyi ilişkileri olan amcam beni göndermeyi reddetti. Babam vefat etmişti ve annem yalnızdı, bu yüzden anneme destek olmak için çalışmak zorundaydım. On beş yaşıma geldiğimde, Seyyidina Şeyh Şerafeddin bana, “Şimdi, oğlum, olgunsun ve yetişkinsin ve evlenmelisin” dedi. Çok genç bir yaşta, on beş yaşında evlendim ve annemle eşimle yaşadım.

İlk Halveti ve Manevi Eğitimi

Şeyh Şerafeddin, Şeyh Abdullah’ı yoğun manevi disiplinle ve uzun saatler süren zikirle yetiştirdi ve eğitti. Altı ay sonra, beş yıl sürecek bir halvet (inziva) emri aldı. Şöyle dedi:

“Şeyhim, beş yıl halvet’e girmemi emrettiğinde sadece altı aylık yeni evliydim. Annem o kadar üzüldü ki, kardeşi olan Şeyhime şikayet etmeye gitti. Eşim de mutsuzdu, ama kalbim asla şikayet etmedi. Aksine, yoğun bir şekilde arzuladığım o halvet’e girmekten tamamen mutluydum”.

“Halvet’e girdim, annem ağlıyordu ve ‘Senden başka kimsem yok. Kardeşin hala Rusya’da ve baban vefat etti‘ diyordu. Anneme acıdım, ama bunun Şeyhimin bir emri olduğunu ve doğrudan Peygamber’den (sallallahu aleyhi ve sellem) geldiğini biliyordum. O halvet’e her gün soğuk suyla altı kez yıkanma ve tüm yükümlülüklerimi ve günlük ibadetlerimi (vird/zikir) yerine getirme emirleriyle girdim. Ayrıca, Kur’an’dan en az yedi, en fazla on beş cüz okumam ve Allah’ın Kutsal Adı’nı 148.000 kez ve Peygamber’e (sallallahu aleyhi ve sellem) duaları günde 24.000 kez tekrarlamam emredildi”.

“Odaklanmış ve meditasyonel bir durumda yapılması gereken birçok başka uygulama da vardı. Karlı bir dağın tepesinde, büyük bir ormanın derinliklerindeki bir mağaradaydım. Her gün bana yedi zeytin ve iki ons ekmekle hizmet etmek için bir kişi görevlendirilmişti. Bu halvet’e on beş buçuk yaşındayken girdim ve oldukça şişmandım. Yirmi iki yaşında bu halvet’ten çıktığımda, çok zayıftım, sadece 100 pound ağırlığındaydım”.

“Bana açılan deneyimler ve vizyonlar kelimelerle ifade edilemez. Halvet’e girdiğimde nefsim’e, ‘Ey nefsim, ölecek olsam bile, bu halvet’ten ayrılmayacağım. Bunu bilmelisin. Fikrimi değiştirmeye veya beni aldatmaya çalışma‘ dedim”.

Mağarada bir delik vardı ve halvet’e girdiğinde deliği bir bez parçasıyla tıkadı.

“O halvet’te çok az uyudum. Uyumaya hiç ihtiyaç duymadım, çünkü çok güçlü semavi desteğim vardı. Bir keresinde halvet’te Hira Mağarası’nda Peygamber’in (sallallahu aleyhi ve sellem) bir vizyonunu gördüm. Kırk gün arkasında oturdum ve hiç uyumadı ama o halde devam etti.

Gece yarısından sonra zikir yaparken, dağda büyük bir fırtına koptu. O fırtınanın ağaçları devirdiğini, şiddetli yağmur ve sonunda kar yağdırdığını duyabiliyordum. Hava çok soğuktu ve beni Zikrimin sıcaklığından başka hiçbir şey ısıtmıyordu. Şiddetli bir rüzgar, bez parçasını delikten uçurdu. Donuyordum ve kar etrafıma esiyordu. O kadar üşüdüm ki, Zikrimin tekrarlarını saymak için parmaklarımı hareket ettiremiyordum. Kalbim neredeyse duracaktı. Sonra aklıma deliği tekrar kapatmak geldi. O düşünce aklıma gelir gelmez, Şeyhimin bağırdığını gördüm, ‘Ey oğlum! Kendinle mi meşgulsün, yoksa seni Yaratan’la mı meşgulsün? Soğuktan ölmen, kalbinin bir anlık gaflete düşmesinden daha iyidir’. Bu vizyon kalbime sıcaklık ve hemen Zikri yeniden başlatma kararlılığı verdi. Zikre devam ederken daha fazla rüzgar ve daha fazla kar geldi. Kendimle mücadele ettim, sonunda kendime, ‘Öleyim, ama zikrime devam ediyorum‘ dedim. Bunu söyler söylemez, rüzgar durdu ve kar durdu. Sonra bir ağaç düştü ve mağaradaki o deliği kapattı”.

“O halde, İlahi İsim’in 777.777 tekrarı ile Sayıların Farkındalığı (Wuquf Adadi) Makamında bir yere ulaştım. 777.778’e giderken, İlahi Huzur’un bana hitap ettiğini duydum: **’Ey kulum! Bu gece Wuquf Adadi Sırrına ulaştın ve o makamın anahtarını kazandın. Allah ile Konuşan (Kalimullah) Halinde, yani Seyyidina Musa’nın (aleyhisselam) doğrudan Allah ile konuştuğu halde Huzurumuza gir.’**. İlahi Huzur ile konuştuğumu gördüm ve velilerin daha önce ulaşamadığı sorulara cevaplar aldım. Allah’a, ‘Ey Allah’ım, En Büyük İsmin nedir?‘ diye sorma fırsatını kullandım. Ve duydum, ‘Ey kulum, bu sana daha sonra verilecektir‘. Sonra o vizyon kayboldu ve sabah namazı vakti geldi”.

“Her namazdan önce soğuk duş almak zorundaydım. Tabii ki akan su yoktu, bu yüzden yıkanmak için erimiş kar kullanmak zorundaydım. Namaz için yıkanmak üzere ayağa kalkmak üzereyken, karşıma beni tamamen sarmış bir yılanın başını buldum. Başı öyle bir pozisyonda duruyordu ki, korkudan yapılan herhangi bir hareket onun beni ısırmasına neden olacaktı. O yılana hiçbir önem vermedim. Herhangi bir korku hissedersem saldıracağını biliyordum. Bu yüzden zihnimde onu yok saydım. Yılan etrafıma sarılmışken duş alamadım, ama Şeyhin emrine uyulmalıydı. Bu yüzden suyu elbiselerimin ve yılanın üzerine döktüm. Kırk gün boyunca o yılan etrafıma sarılı kaldı. Namaz kılarken, secde etmem için başını hareket ettirirdi. Kırk gün boyunca o yılan, bana saldırmak için herhangi bir hata veya korku arayarak nöbet tuttu. Şeyhimin bu testi, Allah’tan başkasından korkup korkmadığımı görmek için, sonunda sona erdi ve o yılan etrafımdan çözülmeye başladı. Bir süre önümde oturdu. Sonra kayboldu”.

Bu halvet’te beş yıl geçirdi ve 22 yaşında sona erdi. Çıktığında askerlik için uygundu. Bu sefer orduya katıldı.

O’nun Miraç’ı

Şöyle dedi:

“Annemi sadece bir veya iki hafta gördüm. Sonra beni Çanakkale’deki Safar Barlik olarak bilinen savaşa götürdüler. Bir gün düşman saldırısı oldu ve bir sınırı savunmak için yaklaşık 100 kişi geride kaldık. Ben mükemmel bir nişancıydım, büyük bir mesafeden bir ipliği vurabilirdim. Pozisyonumuzu savunamadık ve şiddetli bir saldırı altındaydık. Kalbime bir kurşun isabet ettiğini hissettim ve ölümcül şekilde yaralanmış olarak yere düştüm”.

“Ölmek üzereyken, Peygamber’in (sallallahu aleyhi ve sellem) bana geldiğini gördüm. O, ‘Ey oğlum, burada ölmek kaderindeydi, ama hala ruhani ve fiziksel formunda bu dünyada sana ihtiyacımız var. Sana bir insanın nasıl öldüğünü ve Azrail’in (Ölüm Meleği) ruhu nasıl aldığını göstermek için geliyorum’ dedi. Bana, ruhumun ayak parmaklarımdan başlayarak hücre hücre bedenimden ayrıldığını gördüğüm bir vizyon sundu. Hayat çekilirken, bedenimde kaç hücre olduğunu, her hücrenin işlevini ve her hücrenin her hastalığının tedavisini görebiliyordum. Her hücrenin zikrini duydum”.

“Ruhum ayrılırken, bir insanın öldüğünde ne hissettiğini deneyimledim. Ölümün farklı hallerini görmeye götürüldüm: acı veren ölüm halleri, kolay ölüm halleri ve en mutlu ölüm halleri. Peygamber (sallallahu aleyhi ve sellem) bana, ‘Sen, mutlu bir ölüm halinde geçenlerdensin’ dedi. O geçişten o kadar zevk alıyordum ki, Kendi Kökenime geri dönüyordum, bu da Kur’an ayetinin sırrını anlamamı sağladı: ‘Şüphesiz biz Allah’a aidiz ve şüphesiz O’na döneceğiz’ [2:156]”.

“O vizyon, son nefeste ruhumun ayrılmasını deneyimleyene kadar devam etti. Azrail’in geldiğini gördüm ve soracağı soruları duydum. Ölenlere görünen her türlü vizyonu deneyimledim, ancak o deneyim sırasında hayattaydım ve bu, o halin sırrını anlamamı sağladı”.

“Sonra o vizyonda ruhumun bedenime yukarıdan baktığını gördüm ve Peygamber (sallallahu aleyhi ve sellem) bana, ‘Benimle gel!’ diyordu. Peygamber’e (sallallahu aleyhi ve sellem) eşlik ettim ve beni Yedi Gök’ün bir vizyonuna götürdü. Yedi Gök’te görmemi istediği her şeyi gördüm ve sonra beni Makâmü’s-Sıdk (Doğruluk Makamı)’na yükseltti. Orada tüm Peygamberlerle, tüm Sıddıklarla (Velilerle), tüm şehitlerle ve tüm Salihlerle (doğrularla) tanıştım”.

“Sonra, ‘Ey oğlum, şimdi seni Cehennem azaplarını görmeye götüreceğim’ dedi. Orada Peygamber’in (sallallahu aleyhi ve sellem) hadislerde bahsettiği o yerin azapları ve cezaları hakkında her şeyi gördüm. ‘Ey Peygamber, sen İnsanlar için bir Rahmet olarak gönderildin, bu insanların kurtulması için bir yol yok mu?’ dedim. Bana cevap verdi: ‘Evet, oğlum, benim şefaatimle kurtulabilirler. Onlar için şefaat etme gücüm olmasaydı, o insanların kaderini sana gösteriyorum’“.

“Sonra Peygamber (sallallahu aleyhi ve sellem) şöyle dedi: ‘Ey oğlum, şimdi seni yeryüzüne ve bedenine geri döndüreceğim’. Peygamber (sallallahu aleyhi ve sellem) bunu söyler söylemez, aşağı baktım ve bedenimi gördüm, biraz şişmiş görünüyordu. Buna baktım ve, ‘Ey Allah’ın Peygamberi (sallallahu aleyhi ve sellem), burada Sizinle olmak daha iyi. Geri dönmek istemiyorum. İlahi Huzur’da Sizinle mutluyum. Şu dünyaya bakın, zaten oradaydım ve şimdi ayrıldım. Neden geri dönmeliyim? Bakın, bedenim şişmiş’ dedim.

“O, ‘Ey oğlum, geri dönmelisin. Bu senin görevin’ dedi. Peygamber’in (sallallahu aleyhi ve sellem) emriyle, istemesem de bedenime geri döndüm. Bedenime girdiğimde, kalbimdeki kurşunun etle kaplandığını ve kanamanın durduğunu gördüm. Bedenime sorunsuz bir şekilde girerken vizyon sona erdi. Sona erdiğinde, savaş alanındaki sağlık görevlilerinin ölüler arasında hayatta kalanları aradığını gördüm. Sonra biri, ‘Şu yaşıyor, şu yaşıyor’ dedi. Konuşacak veya hareket edecek gücüm yoktu ve bedenimin yedi gün boyunca orada yattığını fark ettim”.

“Beni aldılar ve tedavi ettiler, ta ki iyileşip sağlığıma kavuşana kadar. Sonra beni amcama geri gönderdiler. Ona ulaşır ulaşmaz, ‘Ey oğlum, ziyaretinden keyif aldın mı?’ dedi. ‘Evet’ demedim, ‘hayır’ da demedim, çünkü ordudaki ziyareti mi yoksa Peygamber’in (sallallahu aleyhi ve sellem) yanındaki ziyareti mi kastettiğini bilmek istiyordum. Sonra tekrar sordu, ‘Ey oğlum, Peygamber’le (sallallahu aleyhi ve sellem) olan ziyaretinden keyif aldın mı?’. O zaman her şeyi bildiğini anladım. Hemen ona koştum ve elini öptüm ve ona, ‘Ey Şeyhim, Peygamber’le (sallallahu aleyhi ve sellem) gittim ve geri dönmek istemediğimi itiraf etmeliyim. Ama bunun görevim olduğunu söyledi’ dedim”.

Tam Teslimiyet

Şeyh Abdullah (kuddise sırruhu), hayatına amcası Şeyh Şerafeddin’in (kuddise sırruhu) gözetimi altında devam etti ve manevi bilgide giderek yükseldi. Bir gün Şeyh Şerafeddin, hem dindar hem de manevi 300 âlimin bulunduğu bir mecliste oturuyordu ve manevi hayatları için önemli konuları tartışıyorlardı. Caminin yakınındaki bir tepede oturuyorlardı.

Şeyh Abdullah meclise doğru tepeye çıkıyordu. Âlimlerden bazıları Şeyh Şerafeddin’e, “O çocuğa verdiğiniz büyük öneme şaşırdık” dediler. Şeyh şöyle cevap verdi:

“Ona bakın. Beni görmeye geliyor. Yedi yaşında küçük bir çocuk ona gelip, ‘Şeyhin sana Mekke’ye gitmen gerektiğini bildiren bir mesaj gönderiyor’ dese, ben o çocuğu göndermesem bile, Abdullah hemen kabul eder ve o çocuğun söylediğini yapar. Bunun nedeni, o’nun her şeyi bana bağlaması ve kendisine gelen her şeyin, aracı ne olursa olsun, benden geldiğini bilmesidir. Eğer benden geliyorsa, emrin Peygamber’den (sallallahu aleyhi ve sellem) olduğunu bilir, çünkü kalbim onun kalbine bağlıdır ve kökeni Allah’tandır. Şimdi bu gerçekleşseydi, karısına ya da annesine veda etmeden, ne de herhangi bir erzak hazırlamadan, hemen Mekke’ye doğru yönelirdi. Ona bu önemi vermemin nedeni budur; ve ayrıca hangi makamda olduğunu biliyorum“.

“Şu anda bulunduğu makama, benden önce hiç kimse, ben de dahil olmak üzere, girmeyi veya görmeyi başaramadı. O, benim makamımdan ve bu Tarikat’taki üstatlarımın makamından daha yüksek bir makama ulaştı. Tarikat bir üstattan diğerine devam ettikçe yukarı doğru hareket eder. Sır bir Şeyh’ten diğerine aktarılırken, rütbe, halefin sırrının aldığı sırra eklenmesiyle artırılacaktır. Aynı zamanda, Peygamber’in (sallallahu aleyhi ve sellem) rütbesi her an artmaktadır ve O ne kadar yükselirse, Ümmetinin velileri de o kadar yükselir. Ayetin anlamı budur: ‘Ve her ilim sahibinin üzerinde bir Her Şeyi Bilen vardır’“.

Büyük Şeyh Abdullah (kuddise sırruhu), üstadının hanikahında hizmet ederdi. Her gün yüzlerce ziyaretçi Şeyh’i ziyaret etmek için gelirdi, çoğu Dağıstan’dan geliyordu. Şeyh’in birçok ziyaretçisi arasında Rus öğretmen George Gurdjieff de vardı. Türkiye’ye uzun ve zorlu bir yolculuktan sonra yeni gelmişti ve bu Dokuz Nokta’nın bilgisi onun aracılığıyla ona açıldı. Vizyon, ayetin bereketleriyle gerçekleşti: “Selam! En Merhametli Rab’den bir söz (selamlaşma)”.

İkinci Halvetinden Sonraki Halleri ve Sohbetleri

30 yaşında, Şeyh Abdullah’a beş yıl sürecek ikinci uzun bir halvet’e girmesi emredildi. O halvet sırasında, bu kitabın kapsamında anlatılması imkansız olan birçok vizyon ve hal kendisine bahşedildi. Bu ikinci halvet’i tamamladıktan sonra, manevi çekim gücü arttı. O kadar ünlü oldu ki, Şeyhi’nin yaşamı sırasında bile, insanlar ondan öğrenmek için her yerden gelirdi.

Sohbetlerinden bazıları şunlardır:

“Size herhangi bir Makam, Tecelli (Manifestation) veya Rütbe’den, o makama veya konuma girip o Tecelli’yi deneyimlemeden bahsetmiyorum. Diğerleri gibi değilim, gözümü kalbimden ayırarak, onların Gerçekliğini (hakikah) bilmeden size Makamları (Stations) sayarak konuşmuyorum. Hayır! Her şeyden önce o yolu takip ettim ve ne olduğunu gördüm. O yolda bulunabilecek gerçeklikleri ve sırları öğrendim ve Yorulmadan ve zorluk çekmeden o makama ulaşmanızı sağlayana kadar, Yakîn Bilgisi (ilm al-yaqin), Yakîn Gözü (ayn al-yaqin) ve Yakîn Hakikati (haqq al-yaqin) elde edene kadar yolumda çalıştım. Ancak o zaman size konuşuyorum, size tattığım şeyin küçücük bir tadını veriyorum”.

“Kalbin beş makamı vardır: kalb, sır, sırrü’s-sırr, hafâ ve ahfâ. Kalb Kalptir, sır Sırdır, sırrü’s-sırr Sırrın Sırrıdır, hafâ Gizli ve ahfâ En Gizlidir. Bu Tarikat’ın sırrı, kalbin makamları olan bu beş letâife (Sübtil Şeyler) dayanır.

Latîfetü’l-kalb (Kalp aşaması), Seyyidina Âdem’in yetkisi altındadır, çünkü kalbin fiziksel yönünü temsil eder. Latîfetü’s-sırr (Sır makamı), Seyyidina Nuh’un altındadır, çünkü o, Karanlık Okyanusu’ndan kurtulan Gemi’dir, cehalet selinden kurtuluştur. Latîfetü Sırrü’s-Sırr (Sırrın Sırrı makamı), iki Peygamberin altındadır: İbrahim ve Musa, onlar Allah’ın Yeryüzündeki İlahi Huzurunu temsil eder. Allah, İbrahim’i, insanlığın yaratılışı hakkındaki ayette belirtildiği gibi, Yeryüzündeki tüm Halifelerinin sembolü yaptı: ‘Yeryüzünde bir halife yaratacağım’ [2:30]. Musa, bilginin iki temel özelliği olan Allah ile işitme ve konuşma ile kutsanmıştır”.

“Latîfetü’l-hafâ (Gizli Makam), Seyyidina İsa’nın altındadır. Gizli Bilgi ile olan ilişkisi nedeniyle, manevi anlayışı temsil eder.

Latîfetü’l-ahfâ (En Gizli Makam), Seyyidina Muhammed’in Gerçekliği’nin altındadır, çünkü ona diğer tüm Peygamberlerin ve elçilerin makamından daha yüksek bir makam bahşedilmiştir. O, Miraç Gecesi İlahi Huzura yükseltilen kişiydi. Bu, Kelime (Kutsal İfade) ile temsil edilir, çünkü Muhammedun Rasûlullah olmadan lâ ilâhe illallah yoktur“.

“Bu makamların ışıkları bana gösterildi. Kalbin ışığı sarımsı bir tondadır; Sırrın ışığı kırmızıdır; Sırrın Sırrı’nın ışığı beyazdır; Gizli Makamın ışığı yeşildir; ve En Gizli Makamın ışığı siyahtır“.

“Bu Beş Makam, insanın kalbinde İlahi Huzurun Vahiy ve İlhamının yeri olan Dokuz Nokta’nın merkezidir. Bu Dokuz Nokta, her insanın göğsünde bulunur ve her insanda dokuz farklı gizli hali temsil eder. Her hal, o noktayı kontrol etme yetkisine sahip bir veliye bağlıdır”.

“Nakşibendi Yolu’ndaki arayan, bu noktaları kontrol eden yetkili üstatla manevi temasa geçip açığa çıkarabilirse, ona bu dokuz noktanın bilgisi ve bunları kullanma gücü verilebilir.

Bu dokuz noktanın açılmasıyla ilgili koşullara sadece dolaylı olarak değinilebilir. İlk makam, nefsi hapsetme gücünü içerir. İkinci halin anahtarı, lâ ilâhe illallah ile Zikir’dir. Üçüncü hal, Allah’ın isminin kalbe kazınmasına şahit olmaktan (nakş) oluşur. Dördüncü hal, o kazınmanın kalpteki anlamıyla ilgilidir. Beşinci hal, kazınmayı zikrinizle damgalamaktır. Altıncı halde, kalp isteğe bağlı olarak pompalamayı durdurmaya ve isteğe bağlı olarak pompalamaya başlamaya zorlanır. Yedinci hal, kalbin pompalamayı durdurduğu sayının ve kalbin pompalamayı yeniden başlattığı sayının farkında olmaktır”.

“Sekizinci halde, kalbin her duruşunda ve her yeniden başlamasında Muhammedun Rasûlullah ifadesi zikredilir. Dokuzuncu aşama, Allah’ın Kehf Suresi’nde bahsettiği gibi, Mağarana geri dönmektir: ‘Onlardan ve Allah’tan başka taptıkları şeylerden yüz çevirdiğiniz zaman, Mağaraya sığının: Rabbiniz rahmetini üzerinize yağdıracaktır…’ [18:16]”.

“Mağara, İlahi Huzur’dur. Burada Peygamber’in (sallallahu alayhi ve sellem) değerli duasını söyler: ‘Ey Allah’ım, Sen benim maksadımsın ve Senin rızan benim aradığımdır’. Kalp, pompalamanın durması ve yeniden başlaması arasında dönerken, İlahi Huzur’un Özü seviyesinde var olmaktadır. Bu İlahi Öz, yaratılmış tüm varlıkların kaynağı olduğu için, o kalp bu evrendeki en küçük yaratılışla bile bir olacaktır. Dokuz noktanın sırlarına ulaşan kalp, her şeyi görebilecek, her şeyi duyabilecek, her şeyi bilebilecek, her şeyi tadabilecek, her şeyi hissedebilecektir, ‘Ta ki O’nun işittiği kulaklar, gördüğü gözler, konuştuğu dil, tuttuğu el ve yürüdüğü ayaklar olacaktır. O, Rabbani olacak, bir şeye sadece ‘Ol!’ demesi yeterli olacak ve o da olacaktır“.

Şeyh Şerafeddin’in Vasiyeti

Şeyh Şerafeddin’in hayatının son günlerinde vasiyetini yazdı ve Şeyh Abdullah’a verdi. O zaman şunu kehanet etti:

“Ben öldükten sonra, Türkiye’den ayrılman için bir fırsat gelecek. O fırsat geldiğinde onu değerlendirmelisin, çünkü senin görevin burada değil, Türkiye dışındadır“.

Şeyh Abdullah’ın (kuddise sırruhu) eşi Halime’den iki kızı vardı, büyüğünün adı Rabia ve küçüğünün adı Madiha idi. Dokuz çocuğu hayatta kalamadı. Şeyhi vefat ettikten sonra, Mısır Kralı Faruk’tan, Şeyh Şerafeddin’in Mısır’da birçok takipçisi olduğu için Kral’ın taziyelerini iletmek üzere bir heyet geldi. Heyetle gelen prenslerden biri kızı Madiha’yı gördü. Hemen ona ilgi duydu ve onunla evlenmek istedi.

Şeyh Abdullah, bunun Şeyhi’nin önceden bildirdiği Türkiye’den ayrılma fırsatı olduğunu fark etti. Teklifi hemen kabul etti ve kızının rızasıyla evlilik hızla gerçekleşti. Kısa bir süre sonra, kızının yeni kocasından Mısır’a gelmesi için bir davet aldı.

Şöyle anlatır:

“Mısır’a gittim ve kızımla kaldım. Karısıyla kocası arasındaki ilişki iyi değildi. Bir süre sonra evlilik başarısız oldu ve boşanmayla sonuçlandı. Şeyhimin tavsiyesini, o fırsatı kullanmak için değerlendirdim. Eşim ve kızlarımla İskenderiye’den bir gemiye bindim ve Lazkiye’ye yelken açtım. Lazkiye’den Halep’e gittim, oraya cebimde sadece on kuruş [yaklaşık 10 sent] ve yanımda başka hiçbir dünyevi mal olmadan indim. Eşim ve kızımla akşam namazını kılmak için camiye gittim. Orada bir adam bana yaklaştı ve ‘Ey Şeyhim, lütfen misafirim olun‘ dedi. Beni ve ailemi aldı ve bizi ağırladı. Bunu, bizi Mısır’dan Halep’e götüren ve Allah’ın bizim için bir kapı açtığı Şeyhimin mucizelerinden biri olarak görüyorum”.

Bir süre Halep’te kaldı, insanlar ona sahip olmaktan onur duydu. Âlimler gelip onu dinlerdi ve konuşmaları ve bilgisiyle büyülenirlerdi. Ona Dinin Canlandırıcısı adını verdiler.

Oradan Humus’a taşındı. Humus’ta, Peygamber’in Sahabesi Halid bin Velid’in (radiyallahu anh) camisini ve türbesini ziyaret etti. Humus’ta kısa bir süre kaldı. Şam’a, Peygamber’in ailesinden bir veli olan Sa’d ed-Din Cibavi’nin türbesinin yakınındaki Midan Bölgesi’ne taşındı. Orada, Nakşibendi Tarikatı’nın Dağıstan’a giden kolunun ilk zaviyesini kurdu. Onunla birlikte, Şam’dan Hindistan, Bağdat ve Dağıstan’a giden Nakşibendi Tarikatı’nın Altın Silsilesi, şimdi Şam’a geri döndü.

İki kızı da evlendi. Rabia’nın üç kız ve bir erkek olmak üzere dört çocuğu vardı. Madiha, Lübnan’ın büyük İslam âlimlerinden biri olan Şeyh Tevfik el-Hibri ile evlendi.

Kısa süre sonra insanlar onun zaviyesine akın etmeye başladı. Şehrin her yerinden geldiler: Sufiler, hükümet görevlileri, iş adamları ve sıradan insanlar. Müritler her gün onun hanikahının kapısında oturmak için geliyorlardı. Her gün yüzlerce kişiye yemek servis ettiler, çoğu da orada uyuyordu.

Sonra Kasiyun Dağı’na taşınmak için manevi bir emir aldı. Burası Şam’ın en yüksek noktasıdır ve buradan tüm şehir görülebilir. İki kıdemli müridi, Şeyh Muhammed Nazım Adil ve Şeyh Hüseyin Ali‘nin yardımıyla bir ev inşa etti. Bu ev ve yanındaki cami hala durmaktadır ve cami onun makamının (türbesinin) bulunduğu yerdir. Camiyi inşa ederken, Peygamber’in (sallallahu aleyhi ve sellem), Şah Nakşibend ve Seyyidina Ahmed el-Faruki ile gelip caminin duvarlarının şeklini ve yerini işaretlemek için direkler koyduğunu bir vizyonda gördü. Vizyon sona erer ermez, işaretleyiciler görünür oldu ve orada bulunan herkes onları gördü. O camide, yıllar boyunca yüz binlerce ziyaretçi kabul edildi: iyileşme, dualar, eğitim, her türlü dışsal ve içsel bilgi için.

Peygamber (sallallahu aleyhi ve sellem) tarafından defalarca daha fazla halvet’e girmesi emredildi. Bu halvetler 40 günden bir yıla kadar değişiyordu. Hayatı boyunca yirmiden fazla halvet’e girdi. Bu halvetlerin bazıları Şam’da, bazıları Ürdün’de, bazıları Bağdat’ta Seyyidina Abdülkadir Geylanî’nin türbesinde ve birçoğu Medine’de yapıldı. Her halvet ile manevi gücü ve rütbesi arttı.

Bir keresinde, müritlerinden biri olan Ürdün Kralı Şerif Abdullah’a, Mevlana Şeyh Nazım (kuddise sırruhu) aracılığıyla bir mesaj gönderdi: “Cemaatle namaz kılmaya gitme, özellikle Cuma günü, çünkü öldürüleceğine dair bir vizyon gördüm“. Bu mesaj Şerif Abdullah’a verildi, ancak uyarıyı dikkate almadı. Ertesi hafta Cuma cemaat namazından ayrılırken öldürüldü.

Yıllar sonra bir kuzenimiz Beyrut’ta yanlışlıkla çapraz ateşte yakalandı. Acil ameliyata alındı. Durumu için dehşete kapılmış olarak Büyük Şeyhimizi ziyaret etmeye gittik. İçeri girer girmez ve konuşamadan bize şunları söyledi:

“Geri dönün! Öleceği yazılmıştı, ama dualarımla yaşayacak. Geçirdiği ameliyat başarılı olacak“. Geri döndüğümüzde, kuzenimiz komadaydı ve ameliyata götürülüyordu. Annesine umut vermek için Büyük Şeyh’in söylediklerini bildirdik. Ertesi gün kuzenimiz bilincini geri kazandı.

Şöyle dedi: “Büyük Şeyh’in bana gelip ameliyat yaptığını gördüm; ve beni kurtaran buydu“.

Şeyh Abdullah (kuddise sırruhu) sık sık önceden belirlenmiş şeyler (kaza) hakkında konuşurdu. Şöyle dedi:

“İki tür kader olduğu bilinmektedir. İlk tür kader, kaza’un muallak olarak adlandırılır, bu da Askıda veya Değişebilir Kader anlamına gelir. Levh-i Mahfuz’da (Korunmuş Levha) yazılıdır. Bu, irade ve davranışa, sebep ve sonuca göre değişir. Tüm veliler, müritlerini eğitmek ve eylemlerini ve davranışlarını değiştirerek kaderlerini etkilemek için bu tür kaderi değiştirebilirler. Değişebilir Kaderi değiştirme yetkisi, Allah’ın İradesi ile birbirine bağlı oldukları için Şeyhlere müritleri için verilir”.

“İkinci tür kader, şu ayette belirtildiği gibi, Ümmü’l-Kitab’da (Kitabın Anası) yer alır: yamhullahu ma yasha’u wa yuthbit, wa cindahu Umm ul-kitab [13:39] (‘Allah dilediğini siler veya onaylar: Kitabın Anası O’ndadır’) ve kaza’an mubram olarak adlandırılır, bu da Sabit Kader anlamına gelir. Veliler asla Yaratıcının Elinde olan bu Sabit Kadere müdahale etmezler”.

“Allah, Sabit Kaderi değiştirme yetkisini, sadece İlahi Huzur’da en yüksek seviyede olan Dokuz Veli’ye verdi. Bu, Allah’tan o gücü ilk alan Peygamber’in (sallallahu aleyhi ve sellem) izniyle olur. Onlar, bir Bireyin İlahi Huzura giden yolda Yükselişinin farklı aşamalarıyla ilgili olan insan bilincinin Dokuz Noktasını kontrol ederler. Allah, sayısı Peygamber’in (sallallahu aleyhi ve sellem) zamanından bugüne kadar değişmeyen bu Dokuz Veli’ye, Sultanü’z-Zikr’i (En Büyük Zikri) kullanma gücünü verdi”.

“Herkes Zikr’in öncelikle lâ ilâhe illallah tekrarı olduğunu bilir ve bu, Nakşibendiyye de dahil olmak üzere tüm tarikatlar tarafından uygulanır. Ancak Sultanü’z-Zikr tamamen farklı bir Zikir türüdür.

Allah şöyle buyurdu: İnnâ nahnü nazzalnâ-z-zikra ve innâ lehu le-hâfidhûn [15:9], ‘Şüphesiz Zikri (Kur’an’ı) Biz indirdik ve şüphesiz onu koruyacak olan da Biziz’. Burada bahsedilen Zikir, Kur’an-ı Kerim’dir. Bu dokuz velinin Zikri, lâ ilâhe illallah’ın yanı sıra, Kur’an-ı Kerim’in Sırrı’dır. Onlar Kur’an’ı, baştan sona okuduğumuz gibi okumazlar, ama onu tüm sırları ve iç gerçeklikleriyle okurlar. Çünkü Allah şöyle buyurdu: ve lâ ratbin ve lâ yâbisin illâ fî kitâbin mübîn – ‘Yaş ve kuru hiçbir şey yoktur ki, apaçık bir Kitap’ta (Kur’an’da) yazılmış olmasın’ [6:59]. Allah’ın yaratılmış evrendeki hiçbir yaratılışı, tüm sırlarıyla birlikte, Apaçık Kitap’ta, Kur’an’da zaten bahsedilmemiştir.

“Bu nedenle, Sultanü’z-Zikr’de Kur’an’ı okuyan veli, onu her yaratılışın tüm sırlarıyla birlikte baştan sona okumaktadır. Allah, Nakşibendi Tarikatı’nın Dokuz En Yüksek Üstadı’na, Kur’an’ın her harfi için on iki bin bilgi verdi. Kur’an yaklaşık 600.000 harf içerir, bu yüzden her harf için bu veliler 12.000 bilgi alabilirler!”.

“Bu dokuz velinin her biri seviyelerinde de birbirinden farklıdır. Örneğin, onlardan birinin, Sultanü’z-Zikr’in gücüyle, yani her harfte 12.000 anlam yakalayarak Kur’an-ı Kerim’i hayatında sadece bir kez okuyabildiğini görebiliriz. Bir diğeri, hayatında üç kez okuyabildi. Üçüncüsü, hayatında dokuz kez yapabildi. Bir diğeri, hayatında 99 kez okuyabildi”.

“Bu sır bir veliden diğerine değişiyordu. Şah Nakşibend (kuddise sırruhu) hayatında 999 kez yapabildi. Üstadımız Ahmed el-Faruki hayatında 9.999 kez okuyabildi. Şeyh Şerafeddin 19.999 kez okuyabildi.

Burada Şeyh Abdullah durdu. Şeyh Nazım şöyle dedi: ‘Büyük Şeyh Abdullah Dağıstanî, her nefeste Sultanü’z-Zikr ile nefes veriyor ve Sultanü’z-Zikr ile nefes alıyordu. Kur’an’ın sırrını her nefeste iki kez tamamlıyordu’“.

John Bennett ile Bir Buluşma

Büyük Şeyh’in kapısındaki birçok ziyaretçi ve arayan arasında İngiliz John G. Bennett de vardı. Çeşitli kitaplarında Şeyh Abdullah ile yaptığı görüşmeleri anlatır. Aşağıda, Concerning Subud ve Witness‘tan derlenen anlatılarının bir kısmı yer almaktadır:

“Şeyh Abdullah, insanın hemen tam bir güven duyduğu gerçek bir velidir“.

Witness‘ta buluşmaları hakkında daha ayrıntılı bilgi verir:

“Şeyh evinin çatısında beni bekliyordu. Şehrin yukarısında, muhteşem bir panoramaya hakimdi… Baştan itibaren rahat hissettim ve çok geçmeden yeri dolduruyor gibi görünen büyük bir mutluluk yaşadım. Gerçekten iyi bir adamın huzurunda olduğumu biliyordum.

Her zamanki selamlaşmalardan ve Türkçemin mükemmelliği övgülerinden sonra, ‘Yanınızdaki hanım kardeşi neden getirmediniz? Ona da size olduğu gibi bir mesajım var’ diyerek beni şaşırttı. Kimsenin ona Elizabeth’ten bahsetmiş olması pek olası görünmüyordu. Doğrudan evine yürümüştük ve rehberim olan Dadji, kimseyle konuşmadan beni kapıda bırakmıştı. Ben de, bir Müslüman olduğu için bir kadınla konuşmak istemeyeceğini düşündüğümü söyledim. Çok basitçe şöyle dedi: ‘Neden olmasın? Kurallar ve gelenekler aptalları korumak içindir; beni ilgilendirmez. Bir dahaki sefere Şam’dan geçtiğinizde onu bana getirir misiniz?’. Fırsat gelirse yapacağıma söz verdim”.

“Kadim şehri izleyerek uzun süre sessizce oturduk. Konuşmaya başladığında, içine düştüğüm derin rüyadan çıkmakta zorlandım. Şöyle diyordu: ‘Bugün birini bekliyordum, ama sizin olacağınızı bilmiyordum. Birkaç gece önce bir melek odama geldi ve beni ziyarete geleceğinizi ve size üç mesaj vermem gerektiğini söyledi. Karınız hakkında Allah’tan rehberlik istediniz. O, Allah’ın korumasındadır. Ona yardım etmeye çalıştınız, ama bu yanlıştı. Allah’ın onun ruhunda yaptığı işi bozuyorsunuz. Onun hakkında endişelenmek için bir neden yok, ama anlamaya çalışmanız boşuna. İkinci mesaj evinizle ilgili. Kendi yolunuzdan mı gitmeniz yoksa başkalarını mı takip etmeniz gerektiği konusunda Allah’tan rehberlik istediniz. Kendinize güvenmelisiniz. Ermeniler tarafından zulüm göreceksiniz, ama korkmamalısınız. Birçok insanı kendinize çekmelisiniz ve diğer insanlar kızsa bile tereddüt etmemelisiniz’“.

“Tekrar sessizliğe büründü. İki mesaj karşısında şaşkına döndüm, çünkü tam da bu iki konuda rehberlik için dua ettiğim doğruydu…”.

“En önemli mesaj sonuncusudur. Dünyada büyük bir kötülük olduğunu bilmelisiniz. İnsanlar kendilerini maddi şeylere tapınmaya adadılar ve Allah’a ibadet etme iradesini ve gücünü kaybettiler. Allah, bu tür durumlardan çıkış yolunu göstermek için her zaman Elçiler göndermiştir ve çağımızda da yine bunu yapmıştır. Bir Elçi zaten yeryüzündedir ve kimliği birçok kişi tarafından bilinmektedir. Çok geçmeden Batı’ya gelecektir. İnsanlar onun yolunu hazırlamak için seçilmiştir… Bana, sizin de yolu hazırlamak için seçilenlerden biri olduğunuz gösterildi… Elçi ülkenize ve hatta evinize gelecektir…“.

“Allah’a ibadet etmeyi asla bırakmamalısınız, sadece bunu göstermemelisiniz. Dışarıdan başkaları gibi davranmalısınız. Allah, size bakmak için iki melek görevlendirmiştir. Biri size rehberlik edecek ve yönlendirecek, böylece artık daha önceki gibi hatalar yapmayacaksınız. Diğeri ise kendiniz yapamadığınız dini görevleri yerine getirecektir.

Size, kalbinizde sık sık ‘Lâ ilâhe illallah’ kelimelerini tekrarlamanızı tavsiye ediyorum, bu da sadece Allah’a teslimiyet anlamına gelir“. Bunun Müslümanların iman ikrarı olduğunu söylediğimde, bunun Müslüman olduğu kadar Hristiyan da olduğunu, çünkü tüm dinin temelinin insanın kendi iradesini değil, Allah’ın iradesini takip etmesi olduğunu söyledi.

Bu Hayattan Ayrılışı

Büyük Şeyhimizle birçok harika olay gözlemledik. Hayatı faydalı faaliyetlerle doluydu. Her zaman gülümsüyordu ve asla sinirlenmezdi. Hiç geliri yoktu, ancak evinde yiyecek her zaman boldu. Herkesin aklındaki soru, nasıl desteklendiğiydi. İnsanlar bazen 200’ü bulacak şekilde habersiz gelirlerdi, ancak yemeği hazırlanmış ve hazır bulurlardı. Her zaman, “Bu pirinç, ekmek ve et nereden geldi?” diye merak ederdik.

Geceleri nadiren uyuduğunu gördüm. Gündüzleri her zaman insanları kabul ederdi ve geceleri her zaman özel odasında oturur, Kur’an okur, Delâilü’l-Hayrât okur, kişisel zikrini yapar veya Peygamber’e (sallallahu aleyhi ve sellem) övgüler okurdu. Gece yarısından sonra şafağa kadar namaz kılardı. İhtiyaç sahiplerine elinden geldiğince yardım etti ve camisinde birçok evsizi barındırdı. İnsanlığa hizmet etti. Dili, onun güzel ahlakını ve iyi karakterlerini tarif etmekte yetersizdir.

Ta ki 1973’te bir gün gelene kadar, şöyle dedi:

“Peygamber (sallallahu aleyhi ve sellem) beni çağırıyor. Gidip onu görmeliyim. Bana, ‘Gözüne ameliyat yapılmadan bana gelemezsin’ dedi“, sol gözündeki miyopluğa atıfta bulunarak. Bize vefat edeceğini ima ediyordu, ancak o imayı kabul edemedik. O, bizde ve onu tanıyan herkes için, hatta etrafındaki kediler için bile canlıydı.

Göz ameliyatına gittikten sonra yemeyi bıraktı. Ona yemesi için yalvardık, ama reddetti ve şöyle dedi: “Tamamen halvet’teyim, çünkü Peygamber (sallallahu aleyhi ve sellem) beni çağırıyor”. Sadece günde bir kez suda yumuşatılmış kuru ekmeği kabul ederdi. “Artık yaşamak istemiyorum, Peygamberime (sallallahu aleyhi ve sellem) katılmak ve onunla birlikte olmak istiyorum. O beni çağırıyor, Allah beni çağırıyor” dedi. Bu bizim için bir şimşek gibiydi, ama hala inanamadık. Sonra vasiyetini yazdı ve “Gelecek Pazar vefat edeceğim” dedi. Bu, 30 Eylül 1973 Pazar, Ramazan’ın 4. günü, 1393 H. idi. Herkes şaşkınlık ve korku içinde o günü bekliyordu.

Tahmin ettiği Pazar günü saat ondu ve odasında oturuyorduk. Bana, “Nabımmı kontrol et” dedi. Nabzını kontrol ettim ve 150’nin üzerindeydi. Sonra, “Oğlum, bunlar hayatımın son saniyeleri. Burada kimseyi istemiyorum. Herkes ayrılmalı ve büyük toplantı odasına gitmeli” dedi.

Odada sadece on kişiydik. O anda iki doktor geldi: biri kardeşim ve diğeri bir arkadaş. Her ikisi de cerrahtı. Büyük Şeyh, aile dışında kimsenin odada olmasına izin vermedi.

Kızının, “Babam öldü, babam öldü” diye ağladığını duyduk. Hepimiz odaya koştuk ve Büyük Şeyh’in hareket etmediğini gördük. Kardeşim hemen nabzını ve tansiyonunu kontrol etti, ama tespit edilemiyordu. Histerik bir şekilde arabaya koştu, içinde ilaç olan bir şırınga almak için, birkaç dakika sonra geri döndü. Aynı şekilde tekrar içeri girdi, kalbinin pompalamasını yeniden başlatmaya çalışmak için Şeyh’e kalbine iğne yapmak istedi. Diğer doktor, “Ne yapıyorsun? Şeyh yedi dakikadan fazla bir süredir ölü. Aptallığını bırak” dedi. Ama durmadı ve iğneye devam etmekte ısrar etti.

Sonra Büyük Şeyh gözlerini açtı, elini kaldırdı ve Türkçe “Bırak!” dedi.

Herkes şok oldu. Daha önce ölülerin konuştuğunu hiç duymamışlardı. Bunu hayatım boyunca asla unutmayacağım. Orada bulunan tüm profesörler ve doktorlar da asla unutmayacak. Bundan sonra kardeşim aletlerini kaldırdı. Şok içinde durduk, ne diyeceğimizi bilemiyorduk. Ölü müydü yoksa değil miydi? Sadece kendini gizleyip kısa süre sonra geri mi dönecekti? Bu, Allah’ın, Kendi Krallığı’nda, Kendi Aşkı’nda, Kendi Sırları’nda seyahat eden Âşıkları ve Velileri’ne verdiği sırdır. Unutulmaz bir gündü.

Vefat haberi Şam, Halep, Ürdün, Beyrut’ta esen muazzam bir kasırga gibiydi. İnsanlar son bir kez görmek için her yerden ona geldiler. Onu yıkadık ve kutsal bedeninden çok güzel bir koku yayıldı. Onu cenaze namazı ve ertesi gün defnedilmesi için hazırladık. Şam’ın tüm âlimleri cenazesine katıldı. Dört yüz bin kişi cenaze namazına geldi. İnsanlar, cesedinin bekletildiği İbn Arabi Camii’ne kadar evinden sıraya dizilmişlerdi.

Cenaze namazından sonra evine döndüğümüzde, tabutun kimsenin yardımı olmadan insanların başlarının üzerinde süzüldüğünü gördük, defnedilmesi için camisine doğru ilerliyordu. Muhyiddin İbn Arabi Camii’nden Büyük Şeyh’in camisine geri yürümek üç saatimizi almıştı, bu normalde caddelerdeki büyük kalabalık nedeniyle yirmi dakika süren bir yolculuktu.

Herkes ağlıyordu. Şeyh’in gömülmesini istemiyorlardı. Kimse inanamıyordu ve kimse kabul edemiyordu. Bu, Seyyidina Muhammed’in vefat ettiğinde Sahabe’nin halini hatırlamamız için yeterliydi. Seyyidina Ömer (radiyallahu anh), Seyyidina Osman (radiyallahu anh) ve Seyyidina Ali’nin (radiyallahu anh) Peygamber’in (sallallahu aleyhi ve sellem) vefat ettiğini neden kabul etmediklerini anladık. Seyyidina Ebu Bekir’in (radiyallahu anh) nasıl aynı şeyi hissetmediğini bile merak ederek aynı hali yaşadık.

Tüm hükümet yetkilileri ve âlimler onu gömmek için camide bekliyorlardı. İmam’a, bilinmeyen bir yerden bir mesaj ulaştırıldı: “Şeyh Nazım gelene kadar Büyük Şeyh’i gömmeyin”. Kimse inanamadı, çünkü Kıbrıs’ta olan Şeyh Nazım ile iletişim kurmanın bir yolu yoktu. Telefon yoktu, faks makinesi yoktu ve bir telgraf bile iki gün sürerdi. Kimse mesajın gerçek olduğunu kabul etmedi. Ancak Şeyhimizin sevgisi için, onun defnedilmesini ertelemekten mutlu olduk ve Şeyh Nazım gelene kadar beklemekte ısrar ettik.

Ramazan’dı, herkes oruç tutuyordu. Âlimler ve kalabalık huzursuzlandı. İnsanlar gitmek istediklerini söylediler. Onlara isterlerse gitmekte özgür olduklarını, ancak beklememiz gerektiğini söyledik. Bir süre sonra insanların çoğu ayrıldı ve sadece Şeyh’in en samimi takipçileri kaldı. Akşam namazı vaktinden kısa bir süre önce, Şeyh Nazım merdivenleri çıkarken görüldü. Oraya nasıl bu kadar çabuk geldiğini kimse bilmiyor. Bu, bugüne kadar bir sır olarak kalmıştır.

Şeyh Nazım, Büyük Şeyh’in cesedini camiye geri getirdi ve üzerinde bir kez daha cenaze namazı kıldı. Sonra hepimize iftar yapmamızı emretti. Onu kendi elleriyle defnetti. Yüzünden kefeni kaldırdığında, daha önce hiç koklamadığımız sandal ağacı, amber ve misk gibi tatlı bir koku aldık. Sonra Şeyh Nazım bizden dışarı çıkmamızı istedi. Sadece kardeşim ve ben kaldık, içeride neler olduğunu pencereden izliyorduk.

Mezarın başında, sanki dua ediyormuş gibi durdu. Sonra göz açıp kapayıncaya kadar Şeyh Nazım kayboldu. Bu olay, önceki sürprizlerimize olağanüstü bir sürpriz daha ekledi. Duygularımızı ifade edecek kelimeler yoktu. On beş dakika geçti ve aniden Şeyh Nazım’ı kaybolduğu aynı yerde belirirken gördük. Sonra dışarı çıktığında kapıya koştuk. O, “Ne! Hala buradasınız mı? İftar yapmadınız mı? Boşverin, benim arkadaşlığım daha iyidir!” dedi. İftarımızı onunla birlikte açmak için aşağı indik. Şeyh Nazım o gece Beyrut’a döndü ve uçağa binerek Kıbrıs’a geri gitti.

Bu (göç ve yeni başlangıç), onları maneviyata çekecek ve onlarda birçok inanca ilgi uyandıracak ve onları İlahi Huzura çekecektir.

Çin, Mehdi (aleyhisselam) ve İsa’nın (aleyhisselam) zamanındaki en büyük velilerden biri olacak büyük bir velinin yetkisi altındadır. Adı Abdur Rauf el-Yemanî’dir. Onun etkisiyle Çin, nükleer silahlarını kullanmamak için Batı ile bir anlaşma imzalayacak. Çin, birçok farklı küçük ülkeye bölünecek. Uzak Doğu’da, Kore Yarımadası’nda sorunlar olacak ve büyük bir güç bu çatışmayı durdurmak için müdahale edecektir.

Arap olmayan bir Orta Doğu ülkesi, Basra Körfezi bölgesine saldıracak ve bu, petrol kaynağının kesileceği korkusuyla tüm dünyayı korkutacaktır.

Şöyle dedi:

Kahire su altında kalacak.

Daha sonra Ruslar Aswan Barajı’nı inşa ettiler; bu baraj muazzam miktarda su içerir ve son zamanlarda erozyona uğrayan gevşek temellere sahip olduğu bulunmuştur.

Kıbrıs su altında kalacak ve Bursa yakınındaki Uludağ patlayacak. Altında iki element, gaz ve ateş vardır, ki bunlar şimdiye kadar ayrı tutulmuştur ve veliler her zaman bu elementlerin birleşmemesi için dua etmişlerdir. Patlamasından yüz binlerce insan yaralanacak ve evsiz kalacaktır.

Körfez Bölgesi’nde büyük bir ateşin çıkacağı ve dünyanın geri kalanını içine çekeceği bir savaş olacaktır.

Almanya ve İngiltere, tüm Avrupa’ya liderlik edecektir. Almanya’da, Mehdi (aleyhisselam) ve İsa (aleyhisselam) tarafından, insanları maneviyatta yükseltmek ve eğitmek için görevlendirilmiş bir veli vardır. O veli gizlidir, ama onların arasındadır.

Arapların siyasete yaklaşımında büyük bir değişiklik olacak ve bir güçlü rejim daha iyi bir yönetim şekline dönüşecektir.

Vefatından önce, en yakın müritlerinden bazılarıyla özel bir toplantıda şöyle dedi:

“Barış olacak ve Amerika, Araplar ile İsrail arasındaki savaşı sona erdirecek barış görüşmelerine liderlik eden olacaktır. Bu gerçekleşecektir. Bunun işareti, Komünizmin çöküşü ve Rus İmparatorluğu’nun birçok parçaya ayrılmasıdır. Bu dünyada Amerika’dan başka hiçbir güç olmayacaktır. Çoğu Arap hükümeti Amerikalılara yönelecektir. Çatışma tamamen sessizleşecek ve Araplar ve İsrailliler barış içinde yaşayacaklardır. Yeryüzündeki her çatışma yavaş yavaş sona erecek ve her yerde barış olacaktır. Amerika buna liderlik edecektir. Herkes mutlu olacak ve kimse savaşın bir daha asla gerçekleşmesini beklemeyecektir. Aniden, barışın ortasında, komşu bir ülkeden Türkiye’ye bir saldırı yapılacak ve bir savaş başlayacak, ardından yakın bir komşu ülkenin Türkiye’yi işgali gelecektir. Bu, Türkiye’deki ABD üslerini tehdit edecek ve daha büyük bir savaşın ortaya çıkmasına neden olacaktır. Bu, yeryüzünde büyük bir felaket ve korkunç bir savaşla sonuçlanacaktır. Savaş sırasında Mehdi (aleyhisselam) ortaya çıkacak ve İsa (aleyhisselam) geri dönecektir. Amacı, maneviyatı, barışı ve adaleti getirmek ve zulüm, korku ve terörü yenmek olacaktır. Allah’ın Gücüyle, Mehdi (aleyhisselam) ve İsa’nın (aleyhisselam) gücüyle, yeryüzünü sevgi, mutluluk ve barış dolduracaktır”.

Altın Silsile’nin Sırrı, Güneşlerin Güneşi’ne, Yakın Olanların Lideri’ne, Sırların Kaşifi’ne, Şeyh Muhammed Nazım Adil el-Kıbrısî er-Rabbanî en-Nakşibendî el-Hakkanî’ye aktarıldı.

KAYNAK: https://naqshbandi.org/the-naqshbandi-golden-chain/the-chain/shaykh-abdullah-al-faiz-ad-daghestani-3/