MANEVİYAT ÂLEMİNİN HALLERİ (İrhâs, Mûcize, Keşf, Kerâmet, Firâset, Basîret) İRHÂS : Arapça, sıkıştırmak, ısrar etmek anlamlarına gelen bir kelimedir. Çoğulu irhasâttır. Nebi olacak bir zâtta, bir peygamber adayında nübüvvetten, nebi olduğu kendisine bildirilmeden önce ortaya çıkan, peygamberliğine müjde olan âdet dışı yâni harikulade (olağanüstü) haller, işlerdir. Îsâ aleyhisselâmın beşikte konuşması, kuru ağaçtan tâze hurma …
Tasavvuf, Allah tarafından sevilme ve Allah’ı sevmeyi öğrenmektir. Tasavvuf, sehâvet (cömertlik), zerâfet (zariflik) ve nezâfet (temizlik)tir. Tasavvuf, halktan incinmemek ve mahlukâtı incitmemektir. Tasavvuf, zıtları (zahir/batın ; kesret/vahdet; celal/cemal ; celvet/halvet ) birleştirmektir Cüneyd Bağdadi: ” Hakkın seni sende ifna edip kendisiyle ihya etmesi olan tasavvuf, Allah’ın ahlâkı ile ahlâklanmaktır. Ebu …
‘ALLAH ADAMLARI”NIN ÖZELLİKLERİ : İLİM : Bir şeyi hakkıyla bilmek, anlamak, öğrenmek, cehlin zıddı mânâlarına geldiği gibi, okumak, görmek, dinlemek veya cenâb-ı Hakk’ın ihsânı ile elde edilen mâlumât ve bilgi anlamında da kullanılan ilim çok çeşitli kısımlara ayrılmaktadır. Amele dâir ilimlerden biri olan ilm-i ahlâk, fazîlet ilmi olup, buna kavuşma …
MANEVİYAT ÂLEMİNİN KİŞİLİKLERİ (Pîr, Şeyh, Velî, Evliyâ, Ricâl-i Gayb, Kutub, Gavs, Müceddîd, Âbid, Ârif, Zâhid) PÎR : Tasavvufî literaturde anılan şahsiyetlerden birisidir. Tasavvuf yolunda rehber zât veya tasavvuf yollarından birinin kurucusu, şeyh, mürşid, mânâlarında kullanılmaktadır. Hâce Bahâeddîn Buhârî; “Pîr, Allah’a kavuşmağa vesîledir. Maksûd olan (arzulanan, istenilen) Hak sübhânehüdür.” demiştir. Hace Muhammed …
TASAVVUF YOLUNDA 100 ADIM Abdulkadir es-Sufi Burada yer alan metinler Abdulkadir es-Sufi‘nin Yüz Basamak adı ile yayınlanan eserinden alınmış olup Şazeliyye tarikatının Darqawi kolunun tasavvuf anlayışını yansıtmaktadır… Eserde tasavvufi terminolojiyi ifade eden kavramlar 100 bölüm halinde düzenlenmiştir. Burada bu bölümlerden bazıları kitabdaki sıralanış sayıları ile sunulmuştur. ŞERİAT ~ 2 Şeyh’ül Ekber, …
Divân-ı Hikmet / Hoca Ahmed Yesevî http://divanihikmet.com Sitede TDV yayını Divan-ı Hikmet’ten 256 hikmetin günümüz Türkçesine aktarılmış metni yer almaktadır.
EDİTÖR NOTLARI-1* TASAVVUF & SUFİLER’İN MİSYONU “Her dem yeniden doğarız; Bizden kim usanası…“ Yunus Emre “TASAVVUF & SUFİLER” adını verdiğimiz bu websitesi “tasavvuf etrafında” bir başvuru kaynağı olarak sağlam verilerin yer alacağı bir bilgi kaynağı olarak düşünülmüştü. “TASAVVUF & SUFİLER” başlığını taşıyan websitemizi oluşturduğumuz ve yayınladığımız günden ( 6 …
Editör Notları-2 Tasavvuf neden “evrenin ‘eskimeyen’ geleneği”dir? “Allah katında din İslâm’dır.” (Âl-i imrân, 19) “Kim İslâm’dan başka bir din ararsa, onunki aslâ kabul edilmeyecektir. Ahirette de ziyan edenlerden olacaktır.” (Âl-i İmrân, 85) “Bugün sizin dininizi kemâle erdirdim, üzerinizdeki nimetimi tamamladım ve size din olarak İslâm’ı beğendim.” buyuruyor. (Mâide,3) “Bu, dimdik ayakta …
CENNETÜ’L- BAKİ’DEKİ DAĞISTAN ARSLANI ŞEYH ŞAMİL (1797-1871) [ Kaddesallahu Sırrahulaziz ] Bugünkü Kuzey Kafkasya’da bir İslami potansiyelden söz edilebiliyorsa bu, büyük ölçüde Şeyh Şamil ve müridlerinin organize ettiği tasavvufi cihad hareketi yıllarında olmuştur. Özellikle bugünkü Kafkasya’da İslami geleneğin en güçlü şekilde yaşandığı Dağıstan bölgesinde 19. yüzyıl boyunca yaşanan İslami …
BATI’DA “SUFİZM” MES’ELESİNE TOPLU BİR BAKIŞ* Hülya KÜÇÜK** * * * * * * * Özet: Batı’nın Tasavvufla ilmî bazda tanışması Ortaçağ’a kadar uzanır. Ramon Lull (ö.1316) ve Dante Allighieri (1265-1321)’nin eserlerinde görülen İbn Arabi etkisi bunu ispatlar mahiyettedir. Batı insanının Tasavvufla “günlük hayatlarına girecek tarzda” tanışması ise XX. Asrın …